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內容簡介

　　　　古人雲：人纔興邦，得人纔者得天下。具有人文主義傾嚮的中國傳統文化，特彆重視對人的評價和研究，並形成瞭一套完整的人纔發現和使用的知識係統。《人物誌》就是三國曹魏政權後期人物劉劭撰寫的一部專門研究人纔問題的著作。書中提齣瞭德和纔、兼纔和偏纔、英和雄等概念，探討人的內在修養、性情與外顯能力及行事風格的關係，提供瞭一個識彆人纔、使用人纔的獨特視角。該書被明代人推崇為夏商周三代以來第1流的人纔學著作，20世紀初葉被譯為《人類能力之研究》在美國齣版。　　《國學經典：人物誌》對《人物誌》中的精華部分重新進行瞭校對與勘訂，並配有白話譯文，方便讀者閱讀並提高他們的閱讀興趣。讀經誦典，逐步提升，受益終生！

目錄

自序
捲上
九徵第一
體彆第二
流業第三
材理第四
捲中
材能第五
利害第六
接識第七
英雄第八
八觀第九
捲下
七繆第十一
效難第十一
釋爭第十二
附錄一
人物誌序
跋
序人物誌後
重刻人物誌跋
人物誌提要
附錄二
劉劭傳
劉曬傳

精彩書摘

　　（譯文）

　　關於各種學術思想流派的職業區分有以下十二種：（人的天性既然生來不同，後天所學習的知識與積纍的經驗又各自相異，這些知識與經驗又如同大樹的枝條一樣有不同的走嚮和區彆，使之各有各的誌嚮與事業。）一是具有清正品德與模範節操的清節傢；（為人類高尚行為的模範。）二是善於製定各種法律、建立各種製度的法傢；（建立國傢大法，留下各種製度。）三是具有傑齣智謀、奇妙計策的術傢；（智慧與思想無邊無沿。）四是既具有清正品德，又具有法治纔能和傑齣智謀，並像國傢脊梁一樣的國體人纔；（清節傢、法傢、術傢三種纔能具備，並達到精純圓融的境界。）五是雖具有清正品德，又具有法治纔能和智謀纔能，卻並不精純，但尚可治理國傢、處理政事的器能人纔；（具有清節傢、法傢、術傢三種人物的纔能但並不精純。）六是具備清正的品德，但氣量不大，喜歡評論是非、褒貶人物的臧否人纔；（區分與辨彆大是大非。）七是雖不具備製定國傢各項法製的纔能，但在執行中卻能巧妙運用的伎倆人纔；（執行法製時能靈活運用。）八是遇事善於權變、機智萬分的智意人纔；（可以解決眾人的疑難之事。）九是具有卓越文筆，能留下韆古著述的文章人纔；（撰文記事以明韆占大義。）十是具備儒傢傳統、能傳聖人之學的儒學人纔；（掌握儒傢中庸之道和六藝的深邃內涵。）十一是能言善辯的口辯人纔；（在非常之時、重要之地思維敏捷，應對迅速。）十二是具備雄纔大略的雄傑人纔。（膽識和謀略超過眾人。）

　　若夫德行高妙，容止可法〔1〕，是謂清節之傢，延陵〔2〕、晏嬰〔3〕是也。建法立製，強國富人，是謂法傢，管仲〔4〕、商鞅〔5〕是也。思通道化〔6〕，策謀奇妙，是謂術傢，範蠡〔7〕、張良〔8〕是也。兼有三材〔9〕，三材皆備，（德與法術，皆純備也。）其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝〔10〕，是謂國體，伊尹〔11〕、呂望〔12〕是也。兼有三材，三材皆微，（不純備也。）其德足以率一國，其法足以正鄉邑〔13〕，其術足以權事宜，是謂器能，子産〔14〕、西門豹〔15〕是也。兼有三材之彆，各有一流，（三材為源，則習者為流也。）清節之流，不能弘恕，（以清為理，何能寬恕？）好尚譏訶〔16〕，分彆是非，（己不寬恕，則是非生。）是謂臧否，子夏〔17〕之徒是也。法傢之流，不能創思遠圖，（法製於近，思不及遠。）而能受一官之任，錯意施巧〔18〕，（務在功成，故巧意生。）是謂伎倆，張敞〔1〕、趙廣漢〔20〕是也。術傢之流，不能創製垂則〔21〕，（以術求功，故不垂則。）而能遭變用權，權智有餘，公正不足，（長於權者，必短於正。）是謂智意，陳平〔22〕、韓安國〔23〕是也。凡此八業，皆以三材為本。（非德無以正法，非法無以興術。是以八業之建，常以三材為本。）故雖波流分彆，皆為輕事〔24〕之材也。（耳目殊管，其用同功。群材雖異，成務一緻。）能屬文〔25〕著述，是謂文章，司馬遷〔26〕、班固〔27〕是也。能傳聖人之業，而不能乾事施政，是謂儒學，毛公〔28〕、貫公〔29〕是也。辯不入道，而應對資給〔30〕，是謂口辨，樂毅〔31〕、曹丘生〔32〕是也。膽力絕眾，材略過人，是謂驍雄，白起〔33〕、韓信〔34〕是也。凡此十二材，皆人臣之任也，（各抗其材，不能兼備，保守一官，故為人臣之任也。）主德不預焉。

　　〔注釋〕

　　〔1〕容止可法：儀容舉止可以效法。《左傳·襄公三十一年》雲：“故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周鏇可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。”〔2〕延陵：春鞦時吳國公子，名季劄，為吳王壽夢第四子。季劄素有賢名，壽夢欲傳位給他，讓不受，乃立長予諸樊。壽夢死後，諸樊又讓位季劄，仍不受。國人非要立季劄為王，其棄室而耕，國人隻好放棄。季劄封於延陵（今江蘇常州市），故號日“延陵季子”。〔3〕晏嬰（？-前500年）：春鞦時齊國大夫。字平仲，夷維（今山東高密）人。齊靈公二十六年（公元前556年），其父晏弱死後，繼任齊卿，曆仕靈公、莊公、景公三代。

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評分☆☆☆☆☆

紙張好，快遞迅速，乘活動傢裏屯一些。以後京東有活動還會繼續買書。

評分☆☆☆☆☆

　　《唐李問對》是《唐太宗與李靖問對》一書的簡稱。全書因以李世民與李靖一問一答的形式寫成而得名。《唐李問對》是我國古代一部重要軍事著作，被稱為”兵傢之楷模，用兵之典範”。《國學經典：兵經百篇·唐李問對》一百字條，共分三部分。上捲智部，28字條，主講謀計的方法原則；中捲法部，44字條，主講組織指揮和治軍的方法原則；下捲衍部，28字條，主講作戰應注意的問題。其書雖名氣不能比《孫子兵法》，但卻是《孫子兵法》有益的補充和發展，很值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

國學經典，值得一看，這次終於買瞭，京東活動不錯

評分☆☆☆☆☆

包裝還好！希望好好研讀，有所收獲！

評分☆☆☆☆☆

本書對《人物誌》中的精華部分重新進行瞭校對與勘訂，並配有白話譯文，方便讀者閱讀並提高他們的閱讀興趣。讀經誦典，逐步提升，受益終生！

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古人雲：人纔興邦，得人纔者得天下。具有人文主義傾嚮的中國傳統文化，特彆重視對人的評價和研究，並形成瞭一套完整的人纔發現和使用的知識係統。《人物誌》就是三國曹魏政權後期人物劉劭撰寫的一部專門研究人纔問題的著作。書中提齣瞭德和纔、兼纔和偏纔、英和雄等概念，探討人的內在修養、性情與外顯能力及行事風格的關係，提供瞭一個識彆人纔、使用人纔的獨特視角。該書被明代人推崇為夏商周三代以來第一流的人纔學著作，20世紀初葉被譯為《人類能力之研究》在美國齣版。

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以書為伴，歲月靜好......

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國學經典，618買的很實惠，印刷質量很好，一看就是正版，字很清晰，物流快，包裝好，無破損缺角壓扁，好評京東配送很安全，下次多來京東買書

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