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评分这本与《驳案汇编》不同,是成案汇编,也就是作为审判参考的案例,在律例均无明文的情况下,地方审判可参照这个来判决,起到类似于普通法系的判例作用。这本的案例较多,每案仅有几十至几百字左右,仅略述案情与判决理由和处罚,相比较起来,比《刑案汇览》还简略一些。不过案例多也有多的好处,比如在统计上就可以起到作用。精装一册,装订不错,价格略高,但这类书恐怕也不会热门,出一次不容易,也就不苛求了。
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评分《书》原有百篇,经历始皇焚书之祸,曾一度湮灭,汉初解除禁令,搜集得二十九篇,遂用当时通用的隶书写定,称作《今文尚书》。汉武帝时,孔子故宅的坏壁中发现了用古文字写录的《尚书》,与今文者相比照,不同在于多出十六篇,因把它称作《古文尚书》。这十六篇后来亡佚,晋人乃伪作《古文尚书》二十五篇,复从《今文尚书》中析出五篇,得五十八篇之数。此五十八篇本自是流传千余年,至宋人方始怀疑,明代郝敬和梅鷟即已认为是伪书,经清人阎若璩悉心考订,揭明其中作伪之迹,遂成定谳。如此,《尚书》中确实可信为上古文献者,实为汉初搜集到的二十九篇。当然晋人之作伪,并非全无根据,就史的意义而论,其中也保存了若干真实的材料;但就文的一面说来,这一部分文字风格显然与《今文尚书》二十九篇大不相同,那么讨论上古文章,自当以二十九篇中的文字为限。
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评分《书》中所记之言,其文体则略有《誓》与《诰》与《命》的分别。约束于军中者,曰《誓》,如《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》。又申儆于国人及臣下者亦为誓,如《秦誓》。《誓》,便是当时的讲辞。告于臣下及国人者曰《诰》,如《康诰》、《洛诰》。即不以“诰”名篇的,如《梓材》、《多方》,依其内容,亦当为《诰》之属。《命》则是任命之令辞,如《文侯之命》。《书》之记言,与记事之文相同,使用的也是通行于当时的书面语。而当时的口语与文语是分开的,《汉书,艺文志》说:“《书》者,古之号令。号令于众,其言不立具,则听受施行者弗晓。古文读应尔雅,故解古今语而可知也。”所谓“立具”,即叱嗟立办,发之为言,当为口语,至用文字记录下来,则为文言,即用文雅之辞来替代口语之常言。
评分经典史料,好好学习。
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