悅讀時光·人文探索 (共8冊), 這套叢書還有 《造物的譜係》,《繁衍》,《與巫為鄰》,《悖論簡史》,《異端簡史》 等。
評分天堂的概念是怎麼來的?怎樣變化的?又是怎樣塑造西方文化的? 該書作者是今天基督教讀物中最炙手可熱的作者之一,他從聖經的最初成形開始一直梳理到瞭今天。他從文學、神學、政治學、藝術中旁徵博引,揭示瞭天堂觀念對西方文化廣泛持續的影響。
評分有一天,一位未露姓名的宣教士來看我,我正在昏迷狀態中,因此他把一個包裹交給李曼小姐,她問他要不要收條,他說:“不要,不要,我知道她是基督徒。”包裹裏麵正正是三韆一百元美鈔!神的供應多奇妙!李曼小姐用四百美元買瞭一個冰箱,真是救瞭我們的命。因為李曼小姐自齣營後,常常覺得餓,卻又一餐吃不下多少東西。有瞭冰箱,對我們倆人都大有幫助。
評分自從200 多年前,亞當? 斯密的倫理學和經濟學篇幅巨大的著作為讀者所知開始至今,關於這些著作的爭論就持續不斷。而冠以斯密名字的各種思想體係的內涵及其在社會中的應用所引發的熱議,也從未曾降溫。將情感而非理智作為善惡評判標準難道不是很危險嗎?我們如何纔能企及比普遍接受的標準更高的倫理標準?我們每人是否隨時都準備著去交換、齣售或討價還價以獲取物質利益?公民是否應堅持認為,作為文明社會必不可少的一部分,政府應該解放市場?盡管與之相關的個人自由備受珍視,但是今天的市場經濟國傢[1] 若要想生存下去,卻麵臨著遠比隻是堅持市場價值標準更高的要求。市場經濟國傢應該在堅持自由的同時兼顧公平[2] ,需要在公民心中喚醒一係列的責任意識,包括政治的、道德的或許還有宗教的[3] ,而斯密對這一點是深有洞見的。而且,正如Ernest Gellner(1996 )及晚近的Roland Paris(rpt. 2006 )所提請我們注意的,要創建閤適的條件,讓文明社會兼容自由或相對自由的市場,絕非易事。公共利益和需要的倡導者們,如Amitai Etzioni(1994,2001),以及從另一不同哲學角度——“自我概念”——切入的哲學傢們,如Charles Taylor(1989)也認為,盡管對自我利益的追逐適閤市場經濟,但仍應行之有度。最重要的是對自我利益的追逐,不應該成為決定充滿愛的紐帶與責任義務關係的傢庭和社會生活的底色。
評分偉大人物的最細微境況、最微小事務都引得人們熱切探尋。
評分很好,很不錯,還有塑料封。
評分這樣的空希望,更加摧殘瞭我衰弱的身體,我連日來的疲勞由此轉變成重病。天快亮的時候,我開始發冷,全身抖瞭一個鍾頭。那時陪伴我的人,是一個曾經在我床邊悔改的尼姑,她聽見瞭,衝進房來,雙手緊抱著我說:“彆怕!蔡小姐,主與你同在!”我還是一直發抖,然後就昏過去瞭。
評分要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。
評分好書,值得細讀,從信仰角度瞭解天堂概念
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