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內容簡介

　　近現代科學以洶湧澎湃之勢席捲全球，幾乎衝決瞭一切與之不相容的傳統文化和科學堤壩，而在世界東方，卻仍然屹立著一個人類科學史上的奇跡——中國中醫藥學。它以源遠流長、博大精深、蘊藏豐富的傳統，經數韆年的不斷充實發展，形成瞭獨具特色、有完整理論體係、豐富臨證經驗、精湛實用技術並有強大生命力的科學。

目錄

譯注者的話
自敘
敘
凡例
捲第一
中風
類中
傷風
中寒
傷寒
勞復、食復、女勞復、陰陽易

捲第二
溫熱病
瘟疫
大頭瘟
暑
濕
消渴
火
霍亂
泄瀉
傷食
不食

捲第三
瘧
痢
瘧痢
呃逆
厥
痙
氣衝
眩暈

捲第四
虛損
癆瘵
惡寒
發熱
血證
衄血
下血
溺血
汗

捲第五
七情
鬱
詐病
痰
痞滿
吞酸吐酸
嘈雜
嘔吐
噎膈
喑
咳嗽
喘
喘脹
腫脹

捲第六
不寐
怔忡
癇
癲狂
鬼疰
邪祟
遺精
便濁
五淋
溺閉
遺尿
小便澀數
二便不通
大便秘結
交腸
人漸縮小
人暴長大
諸蟲
中毒
骨哽
誤吞金鐵
誤吞蟲

捲第七
頭痛
心脾痛
腹痛
腰痛
背痛
脅痛
膝痛
鶴膝風
腳氣
腳上諸證
麵病
耳
鼻
發脫眉落
目
咽喉
唇
口
舌
牙齒

捲第八
黃疸
身癢
麻木
痹
痿
癓瘕
積塊
前陰病
陽痿
陰吹
脫肛
痔
瘴氣
尋常瘴
暑濕瘴
毒水瘴
黃茅瘴
孔雀瘴
桂花瘴
蚯蚓瘴
蚺蛇瘴

捲第九
女科
經水
師尼寡婦異治
崩漏
帶下
妊娠諸病
腫喘
惡阻
轉胞
墮胎
難産
産後諸證

捲第十
外科
疥瘡
痱痤
瘤贅
瘰鬁
徽瘡
下疳瘡
肺癰
胃癰
腸癰
腹癰
乳瘍
幼科
卻病求嗣六要
龐元澄跋

精彩書摘

　　震按：慎柔和尚的治案與王海藏治侯輔之醫案的內容屬於同一類，而與王肯堂治餘雲衢案的內容正相反，必須仔細閱讀體認。因而想起《證治準繩》裏敘述的硃丹溪幾個醫案的評語說：盧兄被發汗後，又齣現發熱說鬍話；呂仲修汗後熱不退，也說鬍話；陶明節熱退後，仍然不認識人，言語謬妄，都用人參、黃芪、白術、當歸、附子等補藥而愈。的確，譫語一癥，屬於虛的竟然十居其八九啊！現在看這個醫案，用溫補法使口腔潰破好轉；脈象恢復如常反而譫語不休，仍然指齣胃有燥屎，與《傷寒論》第三十條說的：用承氣湯使大便輕瀉，而將譫語止住的道理相同。說明屬於虛寒證的譫語，與不因虛寒而緻的譫語，辨解起來是很睏難的。統計一下，大概有三條路：一條是邪傳陽明，熱邪與燥屎搏結導緻譫語，用三承氣，或承氣閤入白虎湯治療；一條內有虛寒，外象實熱而譫語，就如硃丹溪所治的、王肯堂所敘述的那樣；一條是病本為虛寒，恰巧挾有宿食積滯，因為身熱灼津液成為燥屎而譫語，這個醫案與桂枝湯證疑似證是這種情況。業醫者誰能有如此深刻的見解呢？投藥一錯，死生易如反掌。所以傷寒以及溫熱病，都是大病，有今天告訴人傢沒關係，明天卻忽然死亡的；有判斷此證必死，而遷延時間後竟然生還的。

前言/序言

　　近現代科學以洶湧澎湃之勢席捲全球，幾乎衝決瞭一切與之不相容的傳統文化和科學堤壩，而在世界東方，卻仍然屹立著一個人類科學史上的奇跡——中國中醫藥學。它以源遠流長、博大精深、蘊藏豐富的傳統，經數韆年的不斷充實發展，形成瞭獨具特色、有完整理論體係、豐富臨證經驗、精湛實用技術並有強大生命力的科學。
　　我國中醫藥學屬於世界首創，曆史上長期居於領先地位。但是近百年間，中醫的命運卻如同和氏之璧，屢遭摒棄，陷於睏惑，幾乎成為一個喪魂落魄的軀殼。今天，在“中醫不能丟”的呼喚下，在“中西醫並重”的方針指引下，已到瞭剖璞得玉之時。我們有責任讓全中國、全世界都知道，中醫藥學不僅有曆韆年而不衰的活力，而且還蘊涵著將主宰未來醫學的超前內涵。實踐是檢驗真理的唯一標準，中醫藥學再一次經受住瞭嚴峻的考驗，再一次挺直腰身，雄視全球。
　　值得關注的是，被稱為後現代科學的控製論、係統論、信息論、模糊論、混沌論等，是在對現代科學否定基礎上的飛躍，而這一飛躍，恰恰與中醫藥學的理論邂逅相遇，二者有著驚人的相似之處。當這些後現代科學理論大有取代現代科學之時，中醫藥學實際上已在兩韆多年前就剖析瞭這些問題，把它們發展到瞭在實際中可以自如運用的水平。其以綜閤演繹為主的哲學方法，把研究復雜、整體、聯係、恒動的生命大係統的生命科學開掘到瞭一個很深的層次。我們的古人對此早有預言，他們稱中醫藥學“高大如天地，光明似日月，億萬韆年後，其德永不竭”。如果我們能在已學到的現代科學的理念外，換一個角度，更新一套思維方法，則將有一個新的天地展現在眼前。善言古者，必驗於今。中醫藥學所包含的許多超前的理念，使當前許多學科的研究，取得瞭齣人意想的成果，可以斷言，由於後現代科學的興起，中醫藥學必定會更加顯現齣其輝煌的內核。
　　近百年來，“改造中醫”、緻中醫西醫化，幾乎成為社會上對待中醫藥學的潮流性偏見，成為扼殺、篡改乃至於消滅中醫藥學的軟刀子。這種名為“創新”和“現代”，實為無知和霸道的做法，不僅支離瞭中醫藥學，也攪亂瞭其發展方嚮。中醫藥學之所以能造福於人類，能生存發展至今不衰，實賴其有彆於其他醫學的自身的長處，若以其他醫學之長，伐中醫藥學之短，貌似前進，實則倒退。而發揚長處，開掘精華，纔是我們的正途。

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再來看社會背景：

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1 匯通派的醫傢，其觀點與洋務頗似，以學技術，學“用”為主，衷中為根本；再先進些的，可與康梁並行，有修習西醫之理的觀點；

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第三種便是孫中山先生倡導的革命之說瞭。倡導民主共和，強調武裝奪取政權，推翻清ZF，仿效西方國體和政體，建立全新的共和國。此種其實為第二種之發展，不過將君的思想徹底廢掉，改的依然是體製，最後成功瞭。

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第四種，是魯迅。他關注的有物質，也有精神；是有形，更是無形。他可以把中國的痼疾追究到文化的創造力上。單純的仿效彆人的技術，或是體製，搬到自己身上來用，就像藉彆人的衣服來穿，總會有或多或少的不閤適，所以需要按照自己的身材重新修改一番，纔可以穿。更好的，是找齣自己從前衣服的優勢，當作精神，作件新衣服。即找到本族文化的創造力，激發它。

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3 中醫界的魯迅，當年是沒有的；如今或是有瞭，卻還沒能顯露齣來；或是已經齣來瞭，是我孤陋瞭還沒知覺。

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