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内容简介

　　涵盖了20世纪特别是第二次世界大战结束以来西方史学的两大写作范式，以年鉴学派为代表的社会科范式和以后现代主义为代表的叙事范式。为此，主要从两个维度进行研究，一是纵向的历史维度，考察兰克学派的“旧史学”如何转变为年鉴学派的“新史学”，新史学如何在欧美产生、传播，如何沦为“旧的新史学”，“新的新史学”即后现代主义史学等流派又如何应运而生。二是横向的流派维度，探讨年鉴学派、新社会史、计量史学、西方马克思主义史学、比较史学、心理史学、经济－社会史、医学社会史、环境史、后现代主义史学和性别史等史学流派的理论诉求，关注其异彩纷呈的历史写作实践。

目录

第一章 传统史学的代表：兰克学派
第一节 兰克以前的西方史学与史观
一、秉笔直书、意在训世的古典史学
二、中世纪史学：“神学的一个卑贱的女侍”
三、文艺复兴和启蒙运动时期的人性、理性史观
四、历史哲学的兴起
第二节 兰克和兰克学派
一、19世纪何以产生兰克学派
二、兰克其人及其主要学术成就
三、兰克学派及其史学理论的主要特征

第二章 传统史学的危机与史学转型
第一节 传统史学的危机
一、20世纪国际形势和科学理论对传统史学的冲击
二、传统史学的困境
三、历史学的觉醒
第二节 以探讨人类历史发展终极原因为目标的思辨的历史哲学
一、现代西方思辨的历史哲学复兴的原因
二、文明形态史观：施本格勒对文化的比较
三、文明形态史观：汤因比对文明社会的比较
第三节 奉行非决定论、强调主体认识作用的批判的历史哲学
一、狄尔泰：历史即体验与理解
二、克罗齐：“一切真历史都是当代史”
三、柯林武德：“历史是过去思想的重演”
四、波普尔：《历史决定论的贫困》

第三章 异军突起的年鉴学派及其开创的新史学
第一节 新史学的倡导者鲁滨逊
一、史学革命势在必行
二、鲁滨逊与《新史学》
第二节 从《历史综合评论》到《年鉴》
一、贝尔与《历史综合评论》
二、《年鉴》的诞生与年鉴学派国际地位的确立
第三节 年鉴派大师们的历史观及其主要学术成就
一、费弗尔和布洛克“为历史而战”
二、布罗代尔和他的历史时段理论
三、走向深层的历史

第四章 新社会史概说
第一节 何谓新社会史
一、复杂的演变
二、关于社会史的不同定义
第二节 社会史研究的新趋向
一、注重结构分析的整体历史观
二、注重普通人集团的历史
三、研究领域的扩大和学科间的交叉

第五章 新社会史分论
第一节 妇女史
一、一个令人瞩目的新领域
二、妇女史研究的现状与趋向
三、妇女史研究的主要课题分析
四、当代妇女史学简评
第二节 家庭史
一、家庭史学崛起的缘由
二、家庭人口史的研究
三、家庭结构与规模的研究
四、家庭经济的研究
五、家庭关系及其情感生活的研究．
第三节 两性关系史
一、两性关系史的研究概况
二、奉行性快乐主义的古典时代
三、中世纪：性禁忌与性坦率双重变奏曲
四、新教伦理对两性关系的影响
五、20世纪的“性革命”

第六章 计量史学及其引发的新经济史学、新政治史学
第一节 计量史学在欧美的兴起和发展
一、什么是计量史学
二、现代计量史学在欧关史坛的兴起和发展
第二节 美国的新经济史学
一、新经济史学的主要成就
二、新经济史学的理论和方法
第三节 美国的新政治史学
一、新政治史学发展概况
二、新政治史学的主要成就
第四节 计量史学方法的主要作用和局限
一、计量史学方法的主要作用
二、计量史学方法的主要局限

第七章 独树一帜的西方马克思主义史学
第一节 从对抗到对话：唯物史观与西方史学的危机与变迁
一、对抗：马克思主义与传统史学
二、对话：马克思主义与新史学
第二节 西方马克思主义史学总论
一、西方马克思主义史学的诞生及演变
二、当代西方马克思主义史学的发展态势
第三节 英国马克思主义历史学派
一、发展概况
二、重要理论贡献
三、研究领域、观点与成果

第八章 比较史学的中兴
第一节 比较史学发展的基本概况
一、20世纪以前的回顾
二、开创性的转变：布洛克及其比较史学
三、发展：战后比较史学的演进
第二节 现代比较史学面面观
一、比较史学的功能
二、诘难：来自主体的制约及其他
三、历史比较研究实例举要

第九章 一门处于成长期的边缘学科——心理史学
第一节 弗洛伊德精神分析学说及其在历史研究中的应用
一、弗洛伊德其人
二、精神分析学说的理论框架
三、弗洛伊德与历史学：一个研究实例
第二节 弗洛伊德学说影响下的美国心理史学
一、发展的原因与概况
二、正统的弗洛伊德主义心理史学传记
三、新弗洛伊德主义心理史学传记
四、美国心理史学的主要缺陷

第十章 历史研究的新方向：西方经济一社会史
第一节 西方经济一社会史的兴起
一、经济史学的兴盛与危机
二、新社会史的渗透
第二节 经济一社会史的主要特征
一、经济一社会史：开放的定义
二、笔者理解的经济一社会史
第三节 西方经济一社会史发展现状及展望
一、西方经济一社会史的发展现状
二、经济一社会史的功能
……
第十一章 医学社会史研究的兴起
第十二章 方兴未艾的环境史研究
第十三章 后现代主义史学（上）
第十四章 后现代主义史学（中）
第十五章 后现代主义史学（下）
第十六章 开放包容的性别史
参考文献
第一版后记

精彩书摘

　　第一章 传统史学的代表：兰克学派
　　第一节 兰克以前的西方史学与史观
　　一、秉笔直书、意在训世的古典史学
　　希腊史学的萌芽
　　西方的史学，源于古希腊。上古时代的历史，一般都采取传说的方式，这种传说已具有某种史学的功能和性质，但还不是严格意义上的史学。西方上古先民的传说很多，荷马史诗是最著名的代表。相传公元前13世纪左右，希腊人为了夺回艳丽绝世的斯巴达王后海伦，兴兵围攻小亚细亚的特洛伊城。①经过10年酣战，希腊人终于攻陷特洛伊城，夺回海伦，结束了这场悲壮的战争。对于那次胜利，希腊人永志不忘。据传，公元前9世纪，盲诗人荷马在民间传说与吟唱歌词的基础上，编成两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》叙述希腊人征服特洛伊城的经过；《奥德赛》描写参加那次战役的希腊英雄奥德修斯在回师途中迷路，在海上漂流10年，重返祖国的故事。史诗充满了神话和传奇色彩，塑造了骁勇尚武、对部落集体具有高度责任感的众多的英雄形象。这是一部宣扬英雄史观的史诗。这种英雄史观突出英雄，但并不是贬低大众，而是为了抬高英雄的子孙；它昭示人们像英雄祖先那样去从事生存斗争，保持和弘扬先祖的荣光。因此，这样的史诗不只在于娱人耳目，更重要的是启迪人的心智，激扬人们现实生活的意义。
　　上古传说中叙述的历史事件大体是真实的。以荷马史诗为例，它所描绘的古希腊氏族社会后期的状况大多能与考古材料及民族学家、人类学家关于当代原始民族的实地调查相互印证，甚至与所叙述的历史事件的细节都相当接近。考古学家根据它的描述，进一步发掘了古希腊文明的许多遗址。公元前6世纪后半期，爱奥尼亚出现了将传说用散文形式记载下来的“纪事家”，他们有闻必录，还说不上什么严格的史学方法，然而却有一种竭力使自己的记载与事实相符的倾向。后来，这种求真的精神得到进一步的发扬，成为西方史学中最宝贵的传统。

前言/序言

　　我一般不大喜欢为同行们写的书作序或写书评，这绝不是因为我有什么架子，而主要是因为没有时间。为一本书作序或写书评，至少要把这本书看一遍，还得有点心得，才好下笔，否则岂不是有点不大负责任？即使是好话连篇，恐怕也只会有文风不够严谨之嫌，实际上既对作者无益，更对不住读者。可我又不大善于安排时间，常常抽不出必要的时间来做这类事，　因而碰到这种稿约只好婉言谢绝。这次却是例外。我欣然命笔，为徐浩和侯建新两位青年史学工作者的新作《当代西方史学流派》写这篇序。这是因为：第一，我虽然没有读完全部书稿，但是读了其中主要的部分。第二，我对两位作者相当熟悉。他们都是十分勤奋的学者，多年来默默地在教学和科研的园地上耕耘，作出了很多的成绩。第三，他们选择的题目，我认为很有意义。当代西方史学，也就是20世纪的西方史学，发生了根本性的变化。过去很长时间内，我们了解很少。

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苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]

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很不错的书，系统性强

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