編輯推薦

透過20世紀上海的娼妓現象，討論中國的現代性問題！

取材豐富、材料均衡、時間跨度大，理論密集！

上海話翻譯到位，讀之非常有趣！

此書是賀蕭的成名作，從娼妓問題切入，視野十分開闊。作者論述瞭從晚清到20世紀90年代初100年間，“娼妓”問題在各個層麵上如何扭結瞭民族意識、政治權力關係、商業和經濟利益、強國方針、社會改革、民族心理、欲望和恐懼、社會性彆構造等等的豐富的語義場，成為相當核心的中國政治、經濟、曆史和精神文化的象徵符號。本書獲得美國曆史學會瓊·凱利婦女史著作紀念奬，這是曆史學會首次將此奬項授予寫美國以外地區婦女曆史的作者。對上海曆史和中國上世紀狀況感興趣的讀者朋友，不可不讀！

內容簡介

《危險的愉悅》是一部上海娼妓業史話，但它是産生於後結構主義時代的史學著作，得益於20世紀後半葉豐富的理論探索、思想對話與多重視角，作者尤其受到馬剋思主義、女性主義與社會性彆研究、後結構主義、後殖民研究中“下屬群體”概念等的影響，將“史料”和自己所生産的“曆史”都看作是無比生動的、復雜的、開放的“過程”中的對話、商談、記憶、建構、創造活動。《危險的愉悅》分五大部分，共15章，論述從晚清到20世紀90年代初100年間，“娼妓”問題在各個層麵上如何扭結瞭民族意識、政治權力關係、商業和經濟利益、強國方針、社會改革、民族心理、欲望和恐懼、社會性彆構造等等的豐富的語義場，成為相當核心的中國政治、經濟、曆史和精神文化的象徵符號。

《危險的愉悅》獲得美國曆史學會瓊·凱利婦女史著作紀念奬，這是曆史學會首次將此奬項授予寫美國以外地區婦女曆史的作者。

作者簡介

　　賀蕭（Gail B. Hershatter），女，美國斯坦福大學獲博士學位，現任美國加利福尼亞大學聖剋魯斯校區曆史係教授、文化研究中心主任。她長期從事文化史、勞工史、婦女史、性史和女性主義理論的研究。她的著作豐富，有《天津工人：1900-1949》、與霍尼格閤著的《美國女學者眼中的中國女性》，與吉爾馬丁等閤編的《中國的産生：婦女、文化和國傢》（哈佛大學齣版社，1994年），與霍尼格等閤編的《重新勘測中國》（斯坦福大學齣版社，1996年），與霍尼格等閤編的《中國婦女研究指南》（加州伯剋利大學東亞研究所，1999年）等書。現正在研究中國西北農村的婦女問題，主題也是曆史、記憶與社會性彆身份問題。

精彩書評

數量龐大的文獻資料，充滿縝密思考與創見的敘述，這是一部重要的著作……一部語義豐富的勇敢的著作。
——夏洛特·弗思，《美國曆史評論》

賀蕭為我們提供瞭一個把單一的主題作為窗口來使用的範例，她通過這個窗口來體驗和闡釋一個特定地方的認知史、政治史、社會史與經濟史。她的治史和理論方法富有挑戰性和前瞻性。本書引人入勝，體係復雜，有極強的可讀性……
——勒諾·曼德森，《曆史地理學雜誌》

本書以豐富而錯綜復雜的細節再現瞭上海娼妓問題的曆史。它證明瞭娼妓問題對於這個時期的社會史與政治史是多麼至關重要，並且提供瞭一種書寫特定曆史——它探詢並具體描述瞭其根源——的範例。
——瓊·沃勒剋·斯特特，《社會性彆與曆史政治學》作者

目錄

插圖 V
第一部 曆史記載與等級製度
第一章 導言：認識與記憶
第二章 分類與統計
第二部 愉悅
第三章 妓院規製
第四章 情感事務
第五章 花招與伎倆
第六章 職業生涯
第三部 危險
第七章 人口買賣
第八章 法律與混亂
第九章 性病
第四部 乾預
第十章 改革者
第十一章 管理者
第十二章 革命者
第五部 當代的對話
第十三章 命名
第十四章 解釋
第十五章 曆史、迴憶與懷舊
附錄：錶格
注釋
引用文獻
索引

精彩書摘

　　洋娼妓與“冒險傢的樂園”
　　上海雲集瞭來自世界各地的妓女，她們由被改革者稱為“白奴販子”的拐賣婦女者販運來滬。洋妓的客源主要是洋人群體和靠岸的水手，有些也做華人嫖客的生意。上海有“冒險傢的樂園”之稱，至少部分是受瞭歐洲人寫的遊記的影響，書中繪聲繪色地描寫瞭滬上歐美婦女的妓館中所能享受的聲色之娛及其危險性。同中國人寫的指南相仿，這些據說是親曆見聞的敘述其實也是你抄我我抄你的，每說一遍都會添枝加葉。不少外國作者構造齣他們想像中白種女子遭受中國男人摧殘的可怕故事：
　　站在車杠間的黃包車夫聽說要拉我們去施高塔路時便咧開嘴笑瞭。那是個臭名昭著的地方，聽說開著三百所妓院，每所約十至十五名女人，各國的都有……這類妓院主要是外籍妓女管理，有俄國和波蘭來的猶太女人，還有許多羅馬尼亞人。那是罪惡的淵藪，是中國殺人魔王、外國凶手和拉皮條人的圍獵場和總部，其中大多是漏網的罪犯。數百個姑娘經他們的手轉來轉去，從一個妓院到瞭另一個妓院。妓女中有許多美國姑娘。那些傢夥會講齣他們在美國的城市裏如何不擇手段地引姑娘們上鈎，也有女人受瞭魔鬼操縱，自己願來，總之將她們弄到手後轉口到此掙大錢，因為有東方人情願齣高價玩弄來自遙遠國度的白種女人。
　　有作者認為，在一個危機四伏、毫無人情關愛可言的大都市裏，白種女子與東方人的接觸必然 以女人受傷害告終：當然，結果就是疾病與死亡；那是無可避免的。再嚴謹的預防措施也無法保護妓女，使之不染疾；一旦得病，在妓院裏就沒用瞭，就必須離開，要麼拖著垮掉的身子悲慘地迴到遠方的故鄉，一輩子就這麼打發瞭，要麼就是死亡，其慘狀無法記錄，因為她死在這座對她的
　　命運毫無興趣的城市中某個陰暗骯髒的角落。
　　外國人對在滬歐洲妓女的描寫側重於有梅毒的非白種人對白種女人的威脅，但中文資料則比較雜，且很少有將洋妓寫成受害者的。1905年的一則敘述對白人妓女毫不客氣：“其人大都齲齒蓬頭無異藥義變相獅王一吼見者寒心。”
　　後來的報道好得多，或許反映齣公眾已對衛生和經濟問題比較關注瞭。高等妓院中西洋妓女潔淨無毒，工作環境良好，每夜收費50元也能積攢下一大筆錢，對此種種三四十年代的文字都予以肯定。
　　歐美妓女中人數最眾、地位最低的要數俄妓。最早的一批於1904—1905年日俄戰爭後就來上海瞭，由此引發瞭傳教士雜誌《中國記事錄》的憤怒之聲。記錄者是位洋人，他深恐大批白人妓女的到來會打亂半殖民地上海的社會秩序，還可能有辱所有白人的身份地位：
　　如果不采取什麼行動的話，那麼我們的文明的好名聲，是的，連我們的傢園的安全，都會受到威脅……自從日本人占瞭滿洲南部的省份、將這些地方的妓女統統趕齣去後，中國沿海的通商口岸就充斥著這類劫掠成性的貨色。
　　盡管“齣以公心的公民”努力組織“治安維持會”來驅逐這些婦女，以使街道馬路不再受到“這些輕佻女郎侮辱性舉止”的騷擾，然而俄妓的人數持續增加，十月革命後更是如此。30年代一位觀察者估計住在上海的俄國妓女達8000人之多，而其他國籍的白人妓女也就2000人。許多人來自北方城市哈爾濱，她們或公開在法租界和虹口區的“羅宋堂子”賣淫。或在舞廳當舞女兼賣淫賺點外快。有的俄國女人在虹口的酒吧間工作，客人買10元一瓶的涵她們就能得1元，一個外籍觀察者這樣描寫道：這些女人也許並非娼妓，但與之接觸的男人沒幾個會否認她們中的多數在酒的作用下也很情願乾點賣身的副業，而飲酒是她們的正業。……與其讓她們一瓶酒掙一元，毀瞭身體，最後變得比最低賤的畜生還低下，還不如讓這些可憐的女人正經去當妓女(如果可以用這樣的字眼的話)，錢財上可掙足瞭買賣的好處。白俄堂子為招徠顧客，雇用瞭華人無賴做“領港”，他們給路人賞覽“西洋百美圖”，並領著穿街走巷至深處的堂子。無論中外作者筆下的這些女子都可憐兮兮；與其他的西洋妓女相比，俄妓更容易成為狠心人口販子的犧牲品，長相又差(一中文指南形容說“俄妓論姿色臃腫如蠢豬，騷臭不堪嚮邇”)，也更容易染楊梅瘡。一位作者規勸道，“不若直截痛快的實行一炮主義”，也不要同俄妓過夜，語言隔膜，終是無趣。
　　日妓也在虹口一帶營業，尤以北四川路居多，20世紀都知道那地方叫“神秘的北四川路”，路兩邊全是粵妓館、日妓館、俄妓館、賠場和按摩院。日妓中有藝妓，19世紀的資料中形容藝妓是“艷如桃李冷若冰霜”，其不易近身這點有時會同長三幺二比較。同一些資料還說要宿日妓相對更容易些。有些日妓兼職做侍女、茶館招待，或開小飯館；還有的靠走街穿巷的小販和黃包車夫為她們拉生意，“一炮”收費兒元。
　　對在滬日妓的描寫受到中日之間政治矛盾的影響。例如，1919年底發錶的一篇寫藝妓的文章中就提到，《晶報》說自“五四”以來學生一味地“調查死日貨”(為瞭抵製日貨)，卻忽略瞭活日貨。北四川路說得如日本僑居地(原文隻說“××僑居地”，因30年代初曾時不時地禁止在可能被解釋成抨擊性言論的內容中提到日本)。滬上的日本藝妓館被說成是日本侵略政策的一個組成部分，日本“有以色欲麻醉其他民族的方針”。同時，目妓又被說成“彆有風味，因為日本一切倭化”，陳設簡單而索酬不菲。30年代的一位作者認為嫖東洋妓院的好處是無染病之虞。未行交媾之前，嫖客必先行淋浴，由日本女傭伺應洗拭並檢查有無毒瘡潰爛等狀。文
　　章告訴華人狎客說，假如因就浴時赤裸裸的與侍女調笑感到不自在，反而會被人傢看成“洋盤”。再者，因日俗是席地而坐，進門必須脫鞋，所以應注意不穿有洞的襪子，免得讓日本女人誚笑。這些警示性的用語都帶有民族主義情緒，於是日妓一方麵受到嘲笑，另一方麵又被視為潔淨和精緻的標準。
　　歸根說來，書寫娼妓業的中國作者對在華外籍娼妓很少注意，無非是說到有東洋西洋妓女存在，並將她們的狀況、地位與其國籍聯係起來(如卑賤的俄妓、強大的日妓之說)。令外國作者和讀者神往的“冒險傢的樂園”故事將上海描寫成各色人群匯集的異域大都會，那裏有心懷叵測的歐美人，還有不可知的他者。這樣的世界對中國作者和讀者沒有什麼意義，他們所關心的豐要是詳述社會類型並分齣等級高下，點齣社會問題，建立行為規範等。在中國人為國人所寫的文字中，上海再現為巨大、復雜而危機四伏的地方——但並非不可知。在中文語境中，洋娼妓處於娼妓等級之外，不在中國人的思慮之內。

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