基本信息

編輯推薦

對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態度，牢記曆史經驗、牢記曆史教訓、牢記曆史警示，為推進國傢治理體係和治理能力現代化提供有益藉鑒。
——2014年10月13日習近平總書記在主持中共中央政治局第十八次集體學習時的講話
21世紀人類要生存和發展必須實現和平共處，也就是要解決好人與人之間的關係，擴而大之就是要解決好民族與民族、國傢與國傢、地域與地域之間的關係。我想孔子的仁學和道傢自然無為的思想可以為這方麵提供某些積極的有價值的資源。
——北京大學哲學係教授、中國哲學與文化研究所所長，博士生導師湯一介
這麼一個大國怎麼實行有效統治？從政治上看，要有理論指導纔行，就是秦始皇開始已經采納瞭“孝”“忠”，忠君，孝父母，用這個觀念統治全國，統一思想。因為這麼大塊地方，要直接管理很難，必須統一思想纔行。
——原國傢圖書館館長任繼愈
《嶽陽樓記》産生於我國封建社會成熟期的宋代，作者又生於憂患、成於憂患，傾其一生來解讀這個“憂”字。他的憂有三點：第一是憂民，實際上是解決一個乾群關係，為官怎麼理解老百姓，怎麼為老百姓辦事。第二是憂君，實際上是解決一個上下級的關係，因為在封建社會，君是最高的，代錶著國傢。第三是憂政，就是政治上的建樹。
——著名學者、新聞理論傢、作傢梁衡
1998年，在巴黎召開的諾貝爾奬獲得者大會發錶的宣言，強調解決人類21世紀麵臨的問題，要到2500年前中國孔夫子那裏尋找智慧。
——中國社會科學院法學研究所研究員、人權研究中心主任劉海年
曆史科學對於公務員來說，其重要性是：有助於提高資治能力，有助於陶冶人文素質，也有助於個人修身養性。
——北京社會科學院研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長閻崇年

內容提要

中華民族具有五韆多年連綿不斷的文明曆史，創造瞭博大精深的中華文化。具有深厚曆史傳統、文化積澱的中華文化，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，其中蘊含著豐富的思想精華和深邃的治國理政智慧。
為便於廣大黨員乾部更好地理解和掌握中華優秀傳統文化的曆史淵源、發展脈絡、基本走嚮和中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，提高領導能力和執政水平，中央國傢機關工委、文化部、社科院主辦，國傢圖書館承辦瞭“部級領導乾部曆史文化講座”。講座內容涉及政治、經濟、社會、文化、曆史、宗教、文學等諸多方麵，作者均為享譽國內外的著名專傢學者，如李學勤、湯一介、任繼愈、孟憲實、梁衡、張國剛、熊召政、商傳、楊天石、範曾、樓宇烈、唐浩明等。他們運用通俗的語言和敏銳的洞擦力，以縝密的邏輯，馳騁於曆史與現實之間，讓傳統文化映照社會現實。
如何秉燭中華傳統文化的智慧之光？如何在推進國傢治理體係和治理能力現代化進程中實現傳統文化與現代社會的有效對接？如何在實現中華民族偉大復興中國夢的徵程中留住中華傳統文化的“根”與“魂”？這是新時期實現治國理政方略、提高治國理政能力的一個重大而現實的戰略問題。
本書正是基於這一現實需要，匯集瞭講座中的精彩演講，梳理瞭中華傳統文化中的治國理政方麵的成功經驗，深刻挖掘瞭傳統文化中的治國理政智慧，包括曆朝曆代對經濟、政治、社會、文化、邊疆的治理，也包括曆史經典中記錄和總結齣來的治國理政智慧，蘊含著寶貴的治國理政財富，通過傳習和誦讀，有利於增強廣大黨員乾部從傳統文化中吸取豐富的治國理政養分，進一步推進國傢治理體係和治理能力的現代化。

目錄

上 冊
寜 可 中國王朝興亡周期律
林甘泉 秦漢中央與地方政府的權力結構及問責製度
王子今 漢武帝與漢武帝時代
吳宗國 說不盡的盛唐
孟憲實 貞觀之治的曆史啓示
鄧小南 宋代曆史再認識
鄧小南 宋代政治文化麵麵觀
鄧小南 “祖宗之法”與宋代政治
梁 衡 《嶽陽樓記》的政治財富與藝術思考——範仲淹評說
張國剛 《資治通鑒》與王朝興衰
張大可 司馬遷筆下的明君賢臣與開明政治思想
陳高華 元朝的興衰及其曆史啓示
王天有 明代國傢權力的運作
熊召政 張居正與萬曆新政
商 傳 晚明社會轉型的曆史思考
戴 逸 論康雍乾盛世
張海鵬 洋務活動及其現代的解釋
唐浩明 從清流名士到國傢重臣——張之洞評說
翁 飛 中國近代史上的李鴻章
章開沅 百年銳於韆載：辛亥革命反思
楊天石 孫中山的民生主義思想及其當代價值

下 冊
李學勤 追尋中華文明的起源
湯一介 中國傳統文化對當今人類社會之貢獻
任繼愈 中華五韆年的曆史經驗
張豈之 傳統文化與優秀民族精神
劉夢溪 百年中國：文化傳統的流失與重建
劉海年 中國古代法律文化的若乾問題
閻崇年 讀史·治國·修身
範 曾 走進國學
李中華 國學、國學熱與文化認同
錢 遜 《論語》精要及其文化內涵
李學勤 清華簡與先秦思想文化
劉傢和 先秦儒傢的“中庸”思想——在西方文化背景下對中國古代曆史文化的思考
郭齊勇 《中庸》及其現代意義
顔炳罡 中國儒學的現代轉化
杜維明 文明對話和儒學創新
杜維明 儒傢人文精神的現實意義：“仁”的解析
陳鼓應 莊子的思想及其生活智慧
樓宇烈 魏晉玄學及其對中國傳統文化的影響
李存山 宋明理學的興起與流變
劉 慶 《孫子兵法》——超越時空的軍事理論經典
王邦維 “西化”還是“中國化”：從佛教的曆史看中外文化的交流與互動

精彩書摘

寜可
中國王朝興亡周期律
寜可，湖南瀏陽人，1928年12月生，畢業於北京
大學史學係，1948年參加革命工作，中共黨員。曆史
學、敦煌學專傢。曾任中國史學會理事、中國敦煌吐
魯番學會副會長兼秘書長、唐史學會常務理事、《曆
史研究》副總編等職。
現任首都師範大學曆史係教授，博士生導師。
著有《寜可史學論集》、《史學理論研討講義》、
《敦煌社邑文書輯校》（閤作）、《敦煌的曆史與文
化》（閤作）等；主編或參加主編有《中國經濟發展
史》《隋唐五代經濟史》《中華五韆年紀事本末》
《敦煌學大辭典》《英藏敦煌文獻（漢文非佛經部
分）》《中華文化通誌?地域文化典》等。

/ 寜可 / 中國王朝興亡周期律 /
一
《三國演義》一開頭就說：“話說天下大勢，分久必閤，閤久必
分。”從秦始皇統一六國到辛亥革命推翻清朝的2100多年間，許多王朝
此亡彼興，此興彼亡，就像走馬燈一樣轉
換。總的印象是，王朝的興亡似乎有一個
循環的周期，這種曆史的循環論早在西漢就
齣現瞭。司馬遷《史記?高祖本紀》太史公
曰：“三王（夏商周）之道若循環。”其根
據就是戰國以來陰陽傢傳下來的所謂“五德
終始說”，宇宙間有金木水火土五種元素，
相生相剋，把它附會到王朝命運的興替。
1945年黃炎培訪問延安，在窯洞裏與毛澤東
談話說：“我生六十多年，耳聞不說，所親
眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽
焉’。一人、一傢、一團體、一地方乃至一國，不少單位都沒能