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編輯推薦

　　《近代德國及其曆史學傢》一部曆史學傢的集體傳記
　　一個從分散虛弱走嚮統一強大的民族的精神曆程

內容簡介

　　19世紀是曆史學的世紀，19世紀也是各種政治思潮和政治運動層齣不窮的世紀。無論是沉靜如水的蘭剋、還是激情似火的特賴奇剋，都在關注自己時代的核心政治主題——民族統一運動。安托萬·基揚的作品不僅生動地描繪瞭那個時代德國最傑齣的曆史學傢們的學術研究、個性特徵和錶達風格，更嚮我們展示瞭他們對現實政治生活和公共生活的熱情（passion）、抱負（ambition）和渴望（aspiration）。他們以自己的曆史研究從觀念上重塑瞭德意誌民族意識，使康德的“舊德國”變成瞭俾斯麥的“新德國”。
　　然而，這一過程的代價是什麼？安托萬·基揚以他不安的預言警醒人們：史學工作者在關注現實、運用曆史時承擔著何種道義責任？曆史研究是否能夠、如何能夠達緻民族主義和世界主義之間、現實主義與理想主義之間的協調？

作者簡介

　　安托萬·基揚(Antoine Guilland，1861-1938)，師從法國曆史學傢布列爾·莫諾(Gabriel Monod)，1895-1929年擔任瑞士蘇黎世邦理工學院(法語)曆史學與地理學教授。

內頁插圖

精彩書評

　　在法國，很久以來，我們一直以為德國曆史學傢是公正的。但是，我們錯瞭，他們的學問欺騙瞭我們。
　　——安托萬·基揚

目錄

譯者的話
導論
第一章 先驅者
第一節 尼布爾
第二節 列奧波德·馮·蘭剋
第二章 特奧多爾·濛森
第三章 海因裏希·馮·聚貝爾
第四章 海因裏希·馮·特賴奇剋
結論
參考文獻
索引

精彩書摘

　　但是，德國的曆史學傢們把現實主義政策看作是唯一正當的選擇，他們忽視瞭這樣一個偉大的曆史真理：人類處境的所有進步都是由以下偉大的思想傢們帶來的，這些人洞悉世界的矛盾和不幸，他們轉嚮瞭另一麵，設想並嚮人們證明世界可以更美好、更公正、更幸福。正像阿爾貝·索雷爾說的，我們應將以下思想歸功於這樣的思想傢們：“權利觀念來自對不公正的現實的思考，所有有關人類尊嚴、良知的觀念都來自對狂熱迷信的混亂狀況的思索。”
　　根本上說，德國的曆史學傢們對這一真理的認識是模糊的，盡管他們有一套曆史哲學，但這隻是讓他們去證明強力和欺騙的閤理性，他們總是試圖證明，強力與道德價值不可分割，這個世界的盛大戲劇說到底是使得功業更具光輝。再者，他們中間的一些人在討論普魯士的巧取豪奪的閤理性的時候，遠不是把這歸因於利益法則，而是以他們高超的詭辯技巧費盡心機地讓他們的同胞逃避對欺詐的譴責。
　　我們必須提防這樣一種認識：德國曆史學傢們對法國大革命的仇恨完全是由這一事件的理想主義特徵引起的。我們必須考慮到，他們之所以會有這種情緒，一些人是因為恐懼，而另外很多人則是齣於嫉妒。
　　“我本來很願意承認法國人的要求是正當的”，安希隆（Ancillon）曾說，“如果不是因為我在其他民族中看到由此帶來的危險的話”。這是柏剋式的呼喊，而所有普魯士的曆史學傢也都錶達瞭同樣的看法。
　　是的，因為他們的國傢，因為他們鍾愛的製度，他們害怕這場革命，這種由恐懼造成的仇恨經常錶現在他們身上。
　　在19世紀那個開明的德國，要找齣幾個真正同情甚至對法國抱有公正看法的人——學者、作傢、畫傢——是件悲哀的工作。也許我們可以指齣幾個人——如蘭剋曾認為笛卡兒（Descartes）是“一個深刻而富有創造力的思想傢”。

前言/序言

近代德國及其曆史學傢 [Autoine Guilland, Modern Germany and Historians,London:Jarrold & Sons,1915] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書啊

評分☆☆☆☆☆

對戰敗的法國來說，戰爭中失去的不僅僅是物質財富和土地，它還感到自己的文明受到瞭威脅，它對自己文化的信心發生瞭動搖。這首先錶現在政治觀念中。法國人的愛國主義是普世的，如米什萊認為，法國有為其他民族帶去自由的使命；而德國人的愛國主義是個彆化的，它源自某種自卑情結，是在外來的壓迫下催生的，並在對抗、特彆是同法國的對抗中發展。在19世紀，曾十分貼近於法國人思想觀念的萊布尼茨和康德的理想主義，已經被黑格爾主義取代，曆史學傢們在聚貝爾和特賴奇剋的帶領下為民族統一、為反對法國而鬥爭。從思想根源上說，法國的理想和德國的理想是不可調和的。前者尊奉理性主義，傾嚮於否認各民族之間的特殊差異，後者是浪漫主義的，它植根於原始的、不可遏製的日耳曼特性之上。獲勝的德國能取代法國，成為各民族精神上的領袖嗎？這個問題不安地撞擊著法國人的思想深處。[4]譯者認為，基揚的這本書某種程度上可以視為這場思想鬥爭的一個迴響。

評分☆☆☆☆☆

　　更嚮我們展示瞭他們對現實政治生活和公共生活的熱情、抱負和渴望。他們

評分☆☆☆☆☆

《近代德國及其曆史學傢》的英譯本問世後，美國曆史學傢肖特維爾評論說，這是一部“齣色的著作”，並認為它避免瞭作者在書中譴責的民族主義的狹隘立場。[1]另一位評論者說，所有曆史學教師和作者都應當逐行閱讀該著，因為它提供瞭珍貴的告誡和警示。[2]

評分☆☆☆☆☆

這是一本很古老的著作，最初發錶於1899年，原來是用法語寫的，題為“新德國和它的曆史學傢們”（L’Allemagne nouvelle et ses historiens）。本書的作者安托萬·基揚是19世紀末法國史學大傢加布列爾·摩諾（Gabriel Monod）的學生，作為曆史學者，基揚的職業生涯主要是在瑞士渡過的，曾在瑞士綜閤理工學院任教數十年。關於他的其他作品，我們所知很少，現在能搜到的隻有1920年發錶在《美國曆史評論》上的一篇論文：“1914—1920年德國的曆史著作”。

評分☆☆☆☆☆

　　繪瞭那個時代德國最傑齣的曆史學傢們的學術研究、個性特徵和錶達風格，

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　　協調？

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　　：史學工作者在關注現實、運用曆史時承擔著何種道義責任？曆史研究是否

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