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內容簡介

　　本書是“北京大學文化書法研究叢書”之一，該書通過對書法理論的總結和反思，使得大學書法的新思維能夠推廣到民間，成為大眾的思想，進而能夠在國際書法文化交流中逐漸成為新世紀影響他國書法的新理念。全書共分5個章節，具體內容包括再現與錶現、論用筆與結字、章法與布白、風格與流派及書傢與書作。該書可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
　　“書法藝術概論”理應包括關於書法藝術的五、六個基本的係列範疇，即作者在本書中的五章：一、再現與錶現：書法的美學本質；二、用筆與結字：書法技術與技巧的曆史屬性；三、章法與布自：書法創作的視覺性特徵；四、風格與流派：書法的藝術個性化原則；五、書傢與書作：書法創作主體與作品的關係。作者還設計瞭一章，即創作與審美：書法藝術生態環境。可惜還來不及寫齣來，作者認為這也很重要，有可能的話作者將在本書再版時補上。作者認為這些係列性範疇能夠涵蓋書法作為“藝術”的基本問題，同時也符閤經典文藝學概論關於作品與世界、與藝術傢、與欣賞者這些基本坐標式的學科結構共識，以備接受文藝美學的學科性檢測。

作者簡介

　　劉正成，1946年生於四川成都，曾任中國書法傢協會副秘書長，中國書協學術委員會副主任，《中國書法》雜誌社社長及主編；現為國際書法傢協會首席主席，《中國書法全集》主編，北京大學、中國科技大學等高校客座教授，並擔任全國展、中青展的組委會、評委會主任。著有《劉正成曆史小說集》、《劉正成書法文集》、文化隨筆《英倫行色》等；主編《中國書法鑒賞大辭典》、百捲本《中國書法全集》；齣版《當代書法精品集·劉正成》等書法作品集。曾榮獲韓國美術傢協會和韓國美術文化院頒發的“世界書法功勞牌”，中國書協的“書法藝術特彆貢獻奬”，“2005韓國全北國際書藝雙年展”大奬。

內頁插圖

目錄

總序
序言
第一章 再現與錶現：書法形象審美特徵
一 審美特徵之一：抽象性
二 審美特徵之二：文學性
三 審美特徵之三：不可重復性
四 審美特徵之四：時序不可逆轉性
五 審美特徵之五：有美感而無快感
第二章 論用筆與結字：書法藝術成熟的三大曆史階段
一 “綫條藝術”的理論誤區
二 篆書：中鋒用筆與圓形結字
三 隸書：側鋒用筆與方形結字
四 行楷書：中側鋒並用與方圓兼施
五 當代書法創作的技術與技巧特徵
第三章 章法與布白：書法作品空間構築的發展曆程
一 定義
二 空間觀念的分野
三 平麵空間構築的三個傾嚮
四 鬥方的空間構築
五 橫幅的空間構築
第四章 風格與流派：創作內容與形式的選擇
一 風格的定義
二 風格的藉鑒
三 風格的創造
四 流派的定義
第五章 書傢與書作：行為與藝術的統一
一 書法傢身份與行為的曆史範疇
二 書法傢行為與作品的分析
三 最高境界：行為與藝術的同一性
圖版目錄

精彩書摘

　　第一章 再見與錶現：書法形象審美特徵
　　一　審美特徵之一：抽象性
　　有一種通常的說法：書法是綫條的藝術。那麼，什麼是綫條呢？絕對的綫，在世界上是找不到的，它隻是在數學傢的錶述——抽象中存在。數學傢其實在描述它時也陷瞭一種悖論：綫是點的運動軌跡，那麼，究竟是綫還是點呢？
　　然而，我在這裏提到的“綫”首先是具體的，即它是用毛筆和墨在紙上所劃齣來的漢字字形；同時，它又是抽象的，即它是對生命意識，對人的藝術理想意味的非具象描述。
　　在提到某種藝術的抽象時，我們有必要迴顧一下漫長的西方美學曆程。前些H子，我去看瞭一場話劇《雷雨》，是曹禺先生的震撼劇壇的成名作，該劇是嚴格按照“三一律”的方法寫成的。“三一律”是17、18世紀法國戲劇理論傢們根據古希臘悲劇原則建立起來的戲劇創作信條，即規定劇本的動作、地點、時間三者必須完整一緻：每劇限於單一的情節、事件發生在一個地點，並在一天之內完成。《雷雨》是基於這個傳統規定性的，演齣很精彩、很吸引入，時下的話劇演齣很難滿座，而北京人藝演齣此劇座無虛席，臨時要看戲，還得齣高價買票，人們陶醉在某種“規定情境”中，為四鳳和魯媽的命運哭泣，為蘩漪和周萍的命運而焦慮。帶有易蔔生《群鬼》…似的宿命觀和悲劇氛圍，讓人感動不已。作為一個現代人，對其完全不同的生活環境中的劇中人物有如此共鳴，原因何在呢？這得迴復到古希臘偉大的經驗主義者亞裏士多德（公元前382-前322）給我們闡述的著名的悲劇定義：悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分彆在劇的各部分使用；摹仿方式是藉人物的動作錶達，而不是采取敘述法；藉以引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶（淨化）。（《詩學》第4章）

前言/序言

書法藝術概論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很深奧，不適閤休閑時閱讀

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質量好，速度快，喜歡京東！

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　　其實，“道德”就是在彆人有睏難的時候，伸齣你的援助之手。在地震中還有些人幸運的活瞭下來，他們感受到瞭生命的脆弱一麵。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的麵前，我們中國人並沒有氣餒，麵對一片片廢墟，我們仍然努力去尋找生命的光芒。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的齣現奇跡。溫總理說的好：“隻要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予瞭他們，關懷瞭他們。”看完這個故事我的眼睛濕潤瞭，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做齣一些力所能及的事情。比如：給工作瞭一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習睏難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪瞭的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，隻要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。　　古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲齣希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走嚮燦爛輝煌。

評分☆☆☆☆☆

　　那麼，怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至韆裏;匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。　　 做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能隻講動機不計效果，也不能隻根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關係，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意誌力。

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　　不管時間曆經多久，我們都要做一個有道德的人。做一個有道德的人，從身邊的一點一滴做起。做一個有道德的人，從我們自己做起。

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不喜歡書法的也要讀。

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本書是“北京大學文化書法研究叢書”之一，該書通過對書法理論的總結和反思，使得大學書法的新思維能夠推廣到民間，成為大眾的思想，進而能夠在國際書法文化交流中逐漸成為新世紀影響他國書法的新理念。全書共分5個章節，具體內容包括再現與錶現、論用筆與結字、章法與布白、風格與流派及書傢與書作。該書可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

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讀一讀此書，可以！

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好書！再不買即將絕版瞭~

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