高等学校法学系列教材：法理学导论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐永康 编

图书标签:

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301110003

版次：1

商品编码：10077008

包装：平装

丛书名： 高等学校法学系列教材

开本：16开

出版时间：2006-08-01

用纸：胶版纸

页数：332

字数：405000

正文语种：中文

编辑推荐

　　高等学校法学系列教材之一，侧重于法学、法律与法治基本知识的介绍。全书共十八个章节，具体涉及依法治国、法律解释、法律体系、法律实施、法律关系、法律责任、法律制裁、法律监督等。《法理学导论》是中国政法大学法理学所的舒国滢教授主编，是政法大学本科生的通用教材和研究生考试专用教材，每年将有上万学生采用。

内容简介

　　《高等学校法学系列教材：法理学导论》作为法学领域的基础性学科，法理学实际上是庞大的法学大厦的基石。虽然中是法学的分支学科之一，但它是以整个法律现象及其发展的共同性问题和共同性规律作为研究对象的，其他的法学学科，如宪法学、民法学等，分别研究法律现象某一方面的特殊问题和特殊规律，而法理学则是从宏观上对法律现象进行总体研究。可见，从研究对象上看，法理学和其他的法学学科之间是共性与个性、一般与特殊的关系。正因如此，在法理学的教材中，会对法律制度、法律体系、法律部门等综合性的宏观问题进行研究。同时，作为一个完整的理论体系，法理学的重点又是围绕关于法的各种最一般的问题进行研究。

内页插图

目录

第一章 法的概念
第一节 法的特征
第二节 法的本质
思考题

第二章 法律作用和法律价值
第一节 法律作用的分类
第二节 正确认识法律作用
第三节 法律价值
思考题

第三章 法的起源和发展
第一节 法的起源
第二节 法的发展
第三节 近代以来的法律
思考题

第四章 法系的一般理论
第一节 法系与法律文明
第二节 西方两大法系
第三节 法系与法律文化
思考题

第五章 法律移植与法制现代化
第一节 法律移植的理论和实践
第二节 当代中国的法律移植
第三节 法制现代化
第四节 法制现代化的有关问题
思考题

第六章 依法治国理论
第一节 法治的含义
第二节 法治国家的基石
第三节 法治国家的基本构造与要素
第四节 法治的生成与实现
思考题

第七章 法律与社会现象的关系
第一节 法律与经济的关系
第二节 法律与科学技术的关系
第三节 法律与政治的关系
第四节 法律与政策的关系
第五节 法律与道德的关系
思考题

第八章 法的创制
第一节 法的创制的概念和特征
第二节 法的创制的基本原则
第三节 法的创制的体制
第四节 法的创制的程序
思考题

第九章 法的要素
第一节 法的要素概述
第二节 法律规则的逻辑结构
第三节 法律规则的种类
思考题

第十章 法的渊源
第一节 法的渊源概述
第二节 当代中国法的渊源的种类
第三节 法的分类
第四节 规范性法律文件的规范化和系统化
思考题

第十一章 法律解释
第一节 法律解释概述
第二节 我国现行法律解释体制评析
第三节 法律推理和法律续造
思考题

第十二章 法律体系
第一节 法律体系的概念与特征
第二节 法律体系的基本结构
第三节 法律部门
思考题

第十三章 法律实施
第一节 法律实施概述
第二节 执法概述
第三节 司法概述
第四节 守法概述
思考题

第十四章 法的效力
第一节 法的效力概述
第二节 法的效力位阶
第三节 法的效力范围
思考题

第十五章 权利与义务
第一节 权利与义务的概述
第二节 权利和义务的分类
第三节 权利和义务的关系及意义
第四节 人权
第五节 权力和职责
思考题

第十六章 法律关系
第一节 法律关系概述
第二节 法律关系的种类
第三节 法律关系的主体
第四节 法律关系的客体
第五节 法律关系的运行
思考题

第十七章 法律责任与法律制裁
第一节 法律责任
第二节 法律责任的归结
第三节 法律制裁
思考题

第十八章 法律监督
第一节 法律监督概述
第二节 我国的法律监督制度
思者题

精彩书摘

　　第三，法律反映统治阶级的意志，并不意味着法律就不保护社会公共利益。任何一个社会，都有一些法律致力于保护社会公共利益，诸如维护一般的社会安全和社会秩序、促进经济发展、保护自然环境等。这些法律的制定和实施，客观上对所有社会成员包括被统治阶级的成员都有利，但我们不能因此而否认法的阶级性。因为统治阶级如果不保护一般的社会公共利益，其阶级统治就根本无法维持下去。统治阶级之所以运用法律保护社会公共利益，其出发点始终在于维护本阶级在政治、经济和思想上的统治地位。而且，法的阶级性是就法的整体而言的，要分析这些保护社会公共利益的法律的性质，必须把它们放到一国的法律体系中予以考察。实际上，它们是作为整台法律机器的零部件在发挥作用，其性质取决于法在总体上的阶级倾向。所以，我们认为，法的阶级性并不排斥某些法律在客观上保护社会公共利益。
　　（三）物质制约性
　　从终级本质上看，法有物质制约性，即法所体现的统治阶级意志的内容是由该阶级的物质生活条件所决定的。
　　分析法的终级本质，必须从透视法的二级本质人手。在二级本质上，法是统治阶级意志的体现，那么，统治阶级意志从何而来？马克思主义认为，反映在法律中的统治阶级意志绝不是凭空产生的，也不是统治者个人随心所欲的结果，而是由统治阶级的物质生活条件所决定的。统治阶级的物质生活条件的含义比较广泛，概而言之，包括地理环境、人口和社会生产方式等诸方面，其中起决定意义的是生产方式，尤其是同生产力的一定发展阶段相适应的生产关系，即社会的经济基础。法的物质制约性才是法的最深层本质。
　　把法的终级本质归结为物质制约性，是马克思主义法学在理论上的突出贡献之一。以往的剥削阶级法学总是有意无意地割断法和社会经济基础之间的内在联系，特别是不承认经济基础对法的决定作用。马克思主义法学从社会存在决定社会意识这一基本理论前提出发，认为法作为上层建筑的重要组成部分，总是由一定的经济基础以及通过经济基础反映出来的生产力发展水平所决定的，只能从社会的物质生活关系中来寻找法律发展的根源。马克思指出：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”①法的国家意志性和阶级性，表明法反映了人的意志，具有主观性。如果对法的本质的认识仅仅停留于此，那么，就会陷入唯心主义的唯意志论。马克思主义法学在法所体现的主观意志的背后，找到了社会物质生活条件这一决定性的力量，这就把法的主观性和客观性结合起来了，并且使法的客观性成为法的主观性的基础。法的客观性要求统治阶级在制定法律时，必须从现存的物质生活条件出发。马克思主义认为：“立法者应该把自己看做一个自然科学家。他不是在制造法律，不是在发明法律，而仅仅是在表述法律。”①立法者如果违背客观经济规律，想用一道法令阻止社会经济关系的发展，是根本办不到的。正如马克思在批判蒲鲁东时所指出的那样：“只有毫无历史知识的人才不知道：君主们在任何时候都不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令。无论是政治的立法或市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。”②由此，马克思得出一个重要结论：“法律只是事实的公认。”③这个事实就是客观存在的一定社会经济关系。
　　在理解法的物质制约性时，要特别注意以下三个问题：
　　第一，法的物质制约性并不意味着法总是符合客观经济条件和经济规律的要求。法律应该符合客观经济条件和经济规律的要求，这是一个“应然？'的命题；而法律是否符合客观经济条件和经济规律的要求，则是一个”实然“的命题。”应然“和”实然“之间总是有差距的，谁否认这一点，谁就不是一个真正的马克思主义者。在任何社会，包括在社会主义社会，立法不符合客观经济条件、违背客观经济规律的情况都会发生。因为经济条件和经济规律的发展要求是一回事，人们能否认识到这种发展要求并把它反映到法律中来则是另一回事，这里面有一个从客观到主观、从社会存在到社会意识的飞跃问题。恩格斯在以民法准则为例阐述经济关系对法的决定作用时曾说过：“如果说民法准则只是以法的形式表现了社会的经济生活条件，那么这种准则就可以依情况的不同而把这些条件有时表现得好，有时表现得坏。”④可见，无视法与客观经济条件之间的联系，单纯地把法律看成是主观意志的产物，固然是不对的；但无视法的主观意志性，而把法律和客观经济规律混为一谈，也同样是错误的。
　　……

前言/序言

《中国古代法律制度研究：兼论近代转型》 图书简介 本书系一部深入探讨中国古代法律制度演变脉络、核心特征及其对后世影响的学术专著。全书立足于严谨的史料考证与深刻的法理分析，力求揭示中国传统法律思想的内在逻辑与历史功能，并着重考察晚清“修律”运动背景下，传统法律体系向近代法律范式转型的艰难历程。 第一部分：导论与研究范式 本书首先界定了中国古代法律研究的基本范畴与方法论。不同于将法律视为纯粹的成文规范集合，本书主张将中国古代法律置于以儒家伦理为核心的社会结构与政治哲学框架内进行考察。法律不仅是维护秩序的工具，更是教化人心、维护“礼治”的补充性手段。 研究视角上，本书批判性地吸收了社会史、文化史对法律文本的解读，强调法律的实践层面——即司法实践、地方性习惯与权力运作之间的复杂互动。作者认为，理解中国古代法律，必须超越对《唐律疏议》等经典文本的孤立解读，深入到具体朝代的“吏治”传统与区域社会差异之中。 第二部分：先秦法制与思想的奠基 本部分追溯了中国法律思想的源头。重点分析了西周的“礼”与“刑”的早期关系，探讨了“礼法结合”的雏形如何形成。随后，深入剖析了春秋战国时期“礼崩乐坏”背景下，法家、儒家、墨家等诸子百家对法律性质、立法目的以及刑罚适用的不同主张。 特别关注商鞅变法对秦律的塑造，揭示了早期帝国形态下，强调“以法治国”的绝对化倾向及其在秦朝短暂的命运。儒家思想如何通过董仲舒的“天人感应”理论，逐渐渗透并最终确立其在汉代法律解释权中的核心地位，是本部分的关键议题。 第三部分：秦汉至隋唐的帝国法制构建 这部分集中考察了中国封建王朝法制的成熟与定型。汉代法律在继承秦制的基础上，如何逐步吸纳儒家“仁义”观念，形成了“教化为先，刑罚为后”的基本原则。本书详细分析了《九章律》、《盗律》等重要法典的结构特征，并考察了断狱中“比附”与“情理”的裁量空间。 隋唐时期，以《唐律疏议》为代表的法典被视为中国古代法律体系的集大成者。本书不仅梳理了“十篇”的结构逻辑，更深入探讨了“疏议”的意义——它标志着官方对法律条文的权威性阐释达到顶峰，同时也为后世的沿袭和僵化埋下了伏笔。对“八议”制度、官员犯罪与普通百姓犯罪的差异性规定，体现了维护等级秩序的内在要求。 第四部分：宋元明清的法律实践与理论深化 宋代是法律条文化、司法专业化程度显著提高的时期。本书分析了宋代《刑统》《唐宋修订刑法鉴要》等法典的特点，强调了宋代司法实践中对“减轻刑罚”和“审慎用刑”的强调，以及城市化进程对民间契约与纠纷解决机制的影响。 元代法律，特别是对少数民族习惯法的容纳与整合，提供了一个多民族帝国法制适应性的案例研究。明清法制则体现出高度的集权与规范化。重点分析了《大明律》《大清律例》的特点，特别是“律”与“例”的并存关系，以及清代编纂《大清会典则例》在法律实践中的实际效力。本书认为，明清时期，尽管法律文本看似完备，但司法腐败与地方豪强对法律的“地方化挪用”，是法律权威性衰落的重要因素。 第五部分：从“礼法合一”到近代转型的张力 本部分是本书的理论高潮，聚焦于十九世纪中叶至清末的法律剧变。作者首先分析了传统法律体系在面对西方工业文明与国际法观念冲击时所显现的内在张力——尤其是在主权、契约精神以及人身自由等核心观念上的根本性差异。 深入剖析了清末“修律”运动的复杂性。这不仅是引介西方法律条文的过程，更是传统精英阶层在内忧外患下，对自身法律文化认同进行重塑的痛苦尝试。本书详细梳理了从沈家本等人主持的《大清新刑律草案》到《钦定刑律草案》的演变过程，指出立法者在保留儒家伦理内核（如“孝”、“名分”）与引入近代“罪刑法定”原则之间的艰难平衡。最终，这种转型在辛亥革命爆发前夕，仍未完成其制度构建，留下了深刻的历史遗产和教训。 结论：历史遗产与现代反思 全书的结论部分总结了中国古代法律制度的内在矛盾性——即作为维护稳定、教化臣民的工具，它在历史中发挥了不可替代的作用；但其内在的伦理至上、等级森严的结构，也最终阻碍了其向适应近代国家形态的现代法治体系的有效过渡。本书旨在为理解当代中国法治建设的历史根源，提供一个全面而深入的学术参照系。 本书适合法学、历史学、社会学等领域的研究者、高年级本科生及研究生阅读，对于关注法律史与文化变迁的普通读者亦有极高的参考价值。全书以严谨的叙事风格和详实的史料支撑，旨在重构一个立体、动态的中国古代法律世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让我眼前一亮，简洁大气，充满了学术的严谨感。翻开书页，纸张的质感也相当不错，阅读起来触感舒适，不会有廉价感。我尤其喜欢扉页的设计，一笔一画都透露着对知识的尊重。封面上的书名“法理学导论”几个字，虽然朴实，但却直击要点，让人一眼就能明白这本书的主题。整体来看，这是一本从外到内都精心打磨过的教材，光是这份细致就足以引起我对内容的期待。在拿到这本书之前，我阅读了一些关于法理学入门的书籍，但总是觉得它们要么过于晦涩难懂，要么流于表面，缺乏深度。所以我对这本“高等学校法学系列教材”抱有很高的期望，希望它能真正地为我打开法理学的大门，让我能够系统地、深入地理解这门学科的精髓。这本书的排版也很清晰，字体大小适中，行距合理，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。每一章节的划分都显得逻辑性很强，让人一看就知道知识的脉络。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这本书的时候，内心是有些忐忑的。法理学对我来说一直是一个比较抽象和高深的概念，总觉得它离我们普通人的生活有些遥远。然而，这本书的导读部分就以一种非常亲切和接地气的方式，向我展示了法理学在日常生活中的应用。它不仅仅是理论家的专利，更是我们理解社会运行规则、维护自身权益的有力工具。我尤其欣赏作者在开篇就强调的“思考”的重要性，而不是一味地记忆和背诵。这让我感觉这本教材更像是一位循循善诱的老师，鼓励我独立思考，形成自己的见解。我迫不及待地想知道，在接下来的章节中，作者会如何将那些复杂的理论，比如“法的本质”、“法的渊源”等等，用清晰易懂的语言呈现出来，并且是如何与当下的社会现实建立联系的。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书后，我首先被它的内容厚度所吸引，这绝对不是一本“快餐式”的读物，而是需要静下心来，投入时间和精力去研读的。我非常欣赏作者在叙述方式上所表现出的那种循序渐进的逻辑。他没有一开始就抛出过于复杂的概念，而是从最基础、最容易理解的原则开始，一步步引导读者深入。这种教学方法对于初学者来说无疑是福音。我尤其关注作者在论述一些抽象概念时，是否能结合生动形象的例子，或者引用经典的案例分析。因为我深知，法学并非空中楼阁，它与现实的社会生活息息相关。如果作者能够巧妙地将理论与实践相结合，那这本书的价值将大大提升。我甚至开始设想，在学习某个章节时，我会不会需要查阅大量的其他资料来辅助理解，而这本书的编写是否能最大程度地减少这种不确定性。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对法学充满好奇的学生，我总是希望找到一本能够引领我进入法理学殿堂的“敲门砖”。而这本书，恰恰具备了这样的潜质。我关注的重点在于，这本书在介绍法理学基本概念时，是否能够清晰地阐述其历史演变过程。因为我认为，理解一个概念的起源和发展，对于掌握其核心要义至关重要。我想知道，作者是如何梳理和呈现不同学派的观点，并且是否能对这些学派的优劣进行客观的评价，而不是简单地罗列。另外，一本好的法理学教材，也应该能够引导读者关注当下法律实践中存在的问题，并且探讨法理学如何为这些问题的解决提供理论支持。我期待这本书能够在我心中播下质疑和探索的种子，让我能够用批判性的眼光去审视现有的法律体系。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书最深的期待，在于它能否真正地激发我对法学的热爱。我曾经接触过一些枯燥乏味的教材，它们就像一堆堆堆砌起来的砖块，虽然结构完整，但缺乏生命力。而我希望这本《法理学导论》能够像一位技艺精湛的建筑师，用逻辑和智慧，为我搭建起一座宏伟而充满活力的法学殿堂。我特别希望作者在论述一些关于法律原则、价值判断等内容时，能够展现出一种深刻的人文关怀。因为法律的最终目的，是为了维护公平正义，保障人权。如果这本书能够在我心中种下对公平正义的渴望，并且告诉我如何运用法理学的视角去分析和解决现实中的不公，那么这本书的价值将远远超越其纸面本身。我期待着在字里行间，能够感受到作者对于法治精神的执着追求。

评分☆☆☆☆☆

非常满意非常满意非常满意

评分☆☆☆☆☆

重内容，重质量！！！

评分☆☆☆☆☆

高等学校法学系列教材法理学导论常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。玉不琢不成器，人不学不知道。读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读万卷书，行万里路说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。悬梁刺股、萤窗映雪，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，法理学导论作为法学领域的基础性学科，法理学实际上是庞大的法学大厦的基石。虽然中是法学的分支学科之一，但它是以整个法律现象及其发展的共同性问题和共同性规律作为研究对象的，其他的法学学科，如宪法学、民法学等，分别研究法律现象某一方面的特殊问题和特殊规律，而法理学则是从宏观上对法律现象进行总体研究。可见，从研究对象上看，法理学和其他的法学学科之间是共性与个性、一般与特殊的关系。正因如此，在法理学的教材中，会对法律制度、法律体系、法律部门等综合性的宏观问题进行研究。同时，作为一个完整的理论体系，法理学的重点又是围绕关于法的各种最一般的问题进行研究。能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路书是桥，读书接通了彼此的岸书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为有了书，就象鸟儿有了翅膀吗！然而，我们很容易忽略的是有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉

评分☆☆☆☆☆

hao

评分☆☆☆☆☆

法理学好东西.............

评分☆☆☆☆☆

挺好，还没看，但质量包装不错的

评分☆☆☆☆☆

读了这本书之后， [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

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教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本