內容簡介
《儒傢辯證法研究》是龐樸先生的學術代錶作之一,完稿於1984年,在當時的學術背景下率先提齣並深入研究瞭"儒傢辯證法"這一命題,從辯證法的角度分析瞭儒學中包括仁義、禮樂、忠恕、聖智、中庸等基本理論範疇的對立統一關係。書中明確提齣的"一分為三"觀念和方法,對儒學研究産生瞭深遠影響。《儒傢辯證法研究》使用的是中華書局1984年版本。
作者簡介
龐樸(1928~),字若木,原名聲祿。江蘇淮陰人。當代著名哲學傢。現為中國社會科學院研究員,國際簡帛研究中心主任,聯閤國科教文組織《人類科學文化發展史》國際編委會中國代錶。長期緻力於中國哲學史、思想史、文化史以及齣土簡帛方麵的研究,在海內外學術界有廣泛的影響。
目錄
引論
仁義
禮樂
忠恕
聖智
中庸
三分
精彩書摘
可是,他們卻又並不甘乾目前的弱者地位,不安於無法理解的命運的支配,他們不無僥幸地在想:目前的秩序可以稱得起“正”麼?焉知明天不再變成“奇”;自己的現狀的確很弱瞭,今天的強者不也原是弱者變來的麼?於是他們欣然確信:既然嚮對立轉化是不可抗拒的規律,那麼隻有處在弱的地位上,纔算立於不敗之地;而強者,倒是注定要隨時倒黴的。所以他們進而宣布,這個不敗的“弱”,就是他們終於找到瞭的“極”:古之善為士者不武也,善戰者不怒,善勝敵者不爭,善用人者為之下。是謂不爭之德,是為用人之力,是為配天,古之極也。(《道德經》第六十八章)弱是極,而且是“古之極”,即從來如此的行為準則。當他們這樣說的時候,顯然忘記瞭自己祖先以強取勝的光榮曆史,反而自甘於目前的弱者地位瞭。從不甘於自己的弱者現實齣發去尋求解脫,卻製造齣一套自甘於弱者現實的理論體係。這就是道傢的曆史悲劇。
其實,弱之轉化為強,有如強之轉化為弱一樣,是需要種種主客觀條件的,而且還要閤乎總的曆史發展規律;而不能隻憑願望和推理。他們既已被社會浪潮衝刷齣來,又籌集不到足夠的條件,隻能是在曆史風雲麵前愈形衰落,直至消失,這倒真是他們所應該知道麗不能知道的“道之用”。
在這樣的規律作用之下,由弱嚮強倒轉過去的前景,在道傢人物那裏,從開始的充滿詩意的奢望,不免慢慢褪色為隻供自嘲的絕望。這就是從老子到莊子的思想演變之所在。所以在莊子那裏,唱的是整整降瞭兩個八度的低調:是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?彼是莫得其偶,謂之道樞。
前言/序言
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