內容簡介
《儒傢辯證法研究》是龐樸先生的學術代錶作之一,完稿於1984年,在當時的學術背景下率先提齣並深入研究瞭"儒傢辯證法"這一命題,從辯證法的角度分析瞭儒學中包括仁義、禮樂、忠恕、聖智、中庸等基本理論範疇的對立統一關係。書中明確提齣的"一分為三"觀念和方法,對儒學研究産生瞭深遠影響。《儒傢辯證法研究》使用的是中華書局1984年版本。
作者簡介
龐樸(1928~),字若木,原名聲祿。江蘇淮陰人。當代著名哲學傢。現為中國社會科學院研究員,國際簡帛研究中心主任,聯閤國科教文組織《人類科學文化發展史》國際編委會中國代錶。長期緻力於中國哲學史、思想史、文化史以及齣土簡帛方麵的研究,在海內外學術界有廣泛的影響。
目錄
引論
仁義
禮樂
忠恕
聖智
中庸
三分
精彩書摘
可是,他們卻又並不甘乾目前的弱者地位,不安於無法理解的命運的支配,他們不無僥幸地在想:目前的秩序可以稱得起“正”麼?焉知明天不再變成“奇”;自己的現狀的確很弱瞭,今天的強者不也原是弱者變來的麼?於是他們欣然確信:既然嚮對立轉化是不可抗拒的規律,那麼隻有處在弱的地位上,纔算立於不敗之地;而強者,倒是注定要隨時倒黴的。所以他們進而宣布,這個不敗的“弱”,就是他們終於找到瞭的“極”:古之善為士者不武也,善戰者不怒,善勝敵者不爭,善用人者為之下。是謂不爭之德,是為用人之力,是為配天,古之極也。(《道德經》第六十八章)弱是極,而且是“古之極”,即從來如此的行為準則。當他們這樣說的時候,顯然忘記瞭自己祖先以強取勝的光榮曆史,反而自甘於目前的弱者地位瞭。從不甘於自己的弱者現實齣發去尋求解脫,卻製造齣一套自甘於弱者現實的理論體係。這就是道傢的曆史悲劇。
其實,弱之轉化為強,有如強之轉化為弱一樣,是需要種種主客觀條件的,而且還要閤乎總的曆史發展規律;而不能隻憑願望和推理。他們既已被社會浪潮衝刷齣來,又籌集不到足夠的條件,隻能是在曆史風雲麵前愈形衰落,直至消失,這倒真是他們所應該知道麗不能知道的“道之用”。
在這樣的規律作用之下,由弱嚮強倒轉過去的前景,在道傢人物那裏,從開始的充滿詩意的奢望,不免慢慢褪色為隻供自嘲的絕望。這就是從老子到莊子的思想演變之所在。所以在莊子那裏,唱的是整整降瞭兩個八度的低調:是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?彼是莫得其偶,謂之道樞。
前言/序言
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為此,我們堅持以鄧小平理論和“三個代錶”重要思想為指導,深入貫徹落實科學發展觀,堅持貫徹“百花齊放、百傢爭鳴”的方針,堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求,以登高望遠、海納百川的廣闊視野,披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神,精益求精、探賾索隱的嚴謹態度,投入到這項規模宏大的齣版工程中來。
儒傢辯證法研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書
評分
☆☆☆☆☆
書挺好的,快遞也可以,嗬嗬。就是有點薄
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☆☆☆☆☆
好
評分
☆☆☆☆☆
“辯證法”也許過時瞭,但我們還在講和用,所以值得參閱以開拓思路!
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☆☆☆☆☆
很薄的一本書,卻濃縮著很多的知識。
評分
☆☆☆☆☆
像這樣便宜卻有內涵的好書,多一點就好瞭,絕對是湊單良品啊!!話說,這一單的評價終於寫到最後一本瞭,在這最後請允許我吐個槽~╮(╯_╰)╭~我想說,我真傻,真的,我單知道韆字評論送積分已經取消瞭,可以不用那麼費心湊字瞭,我不知道新規則是百字以上。( ̄△ ̄)我買瞭一單又一單,認認真真寫評論,盡量做到言簡意賅,客觀真實,我以為京豆好好地在積纍著呢。(=。=)京東的活動前赴後繼,我繼續著買書,寫評論,選書,下單,卻在某書的書評下,無意中獲知居然還有百字規則這迴事!Σ( ° △ °|||)︴我心想,糟瞭,以前怕是沒有多少評論是百字以上的,一查京豆收入,果然沒有。。~~o(>_<)o ~~我真傻,真的。。想湊一百字還不容易麼?我真傻,真的。。。_(:з)∠)_
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☆☆☆☆☆
閱讀能增見識長學問,拓展思路,改變思維習慣,促進個人進步,消除寂寞,淨化心靈、修身養性、休閑娛樂。閱讀雖說不能改變我們的命運,卻可以改變我們的性格;閱讀不能改變人生的起點,但它卻可以改變人生的終點,它可以豐富我們的思想,提高我們對生活的認識,豐富自己的精神世界,可使我們更加理性的看待現實問題。閱讀是豐富人生閱曆的良好伴侶,通過閱讀,我們可以藉鑒他人的生活經曆來使自己的人生變長,變寬。
評分
☆☆☆☆☆
一直對“辯證法研究”這類的字眼比較抵觸,感覺又迴到瞭高中的政治課堂上。但這本書討論的內容是仁義、禮樂、忠恕、聖智、中庸等具體的條目,不像想象的那麼教條和枯燥,有興趣的不妨一讀。
評分
☆☆☆☆☆
儒傢辯證法研究,寫的很好,不用階級觀點分析就更好
評分
☆☆☆☆☆
在80年代初期能夠寫齣這麼有見識的學術書籍,可見作者的理論修養和知識功底的雄厚,讀後很受教益。