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此書為王叔岷先生就其早年〈鍾嶸詩品疏證〉一篇（《學原》三捲三、四期）加以補訂而成，並參考陳延傑《詩品注》、古直《鍾記室詩品箋》、許文雨《鍾嶸詩品講疏》，以及葉長青《詩品集釋》、李徽教《鍾嶸詩品匯注》、楊祖聿《詩品校注》等專著。書後並附錄各傢詩選，足補陳延傑《詩品注》詩選之未備，更有助於研治《詩品》者之品藻。內容簡介
此書為王叔岷先生就其早年〈鍾嶸詩品疏證〉一篇（《學原》三捲三、四期）加以補訂而成，並參考陳延傑《詩品注》、古直《鍾記室詩品箋》、許文雨《鍾嶸詩品講疏》，以及葉長青《詩品集釋》、李徽教《鍾嶸詩品匯注》、楊祖聿《詩品校注》等專著。書後並附錄各傢詩選，足補陳延傑《詩品注》詩選之未備，更有助於研治《詩品》者之品藻。《詩品》是我國詩歌理論批評名著。自清代以來，《詩品》研究漸成規模。王叔瑉先生在《詩品》研究方麵取得瞭卓越的成就。他於二十世紀四十年代發錶的文章《鍾嶸詩品疏證》在學術界流傳很廣。作者對《詩品》所做的考訂，經四十多年的辛勤積纍，其成果最終匯集於力作《鍾嶸詩品箋證稿》中。該書補充、修訂瞭《鍾嶸詩品疏證》等，附錄中所選詩歌作品較前人更加詳盡，有助於研究詩品者參閱、品評。作者視野廣博、考訂精確、謹嚴，為《詩品》箋證方麵的最重要成果之一，在古代文論界具有持久的影響力。
注：本書為竪排繁體中文版。
內頁插圖
目錄
小序南史鍾嶸傳
梁書鍾嶸傳
詩品道論
詩品總序
詩品捲上
古詩
漢都尉李陵詩
漢婕妤班姬詩
魏陳思王植詩
魏文學劉楨詩
魏侍中王粲詩
晉步兵阮籍詩
晉平原相陸機詩
晉黃門郎潘嶽詩
晉黃門郎張協詩
晉記室左思詩
宋臨川太守謝靈運詩
詩品捲中
……
詩品捲下
附錄
前言/序言
用戶評價
讀過一些關於古代詩歌的評論，總覺得隔靴搔癢，意猶未盡。很多時候，那些評價不過是泛泛而談，缺乏深入的剖析和紮實的考據。我一直在尋找一本能夠真正觸及作品內核，同時又能解釋其曆史價值和藝術成就的書。《鍾嶸詩品箋證稿》這個名字，讓我看到瞭希望。我猜想，它一定不僅僅是對《詩品》的簡單解讀，而是要對其進行一番細緻的“考證”，如同考古學傢發掘古跡一般，一層層剝開曆史的塵埃，還原齣原初的意義。這種“箋證”的過程，對我來說，是非常令人期待的。它意味著作者會對鍾嶸的每一個評價，每一個判斷，都進行嚴謹的查證，去追溯其來源，去辨析其真僞，去闡明其理由。我希望這本書能夠提供豐富的史料和詳盡的論證，讓我們看到，鍾嶸的詩歌理論是如何在曆史的長河中形成的，又是如何影響瞭後世的詩歌創作和文學批評。我期待這本書能夠帶我進入一個更加理性的思考空間，去理解文學批評的科學性和藝術性，去感受學者們為傳承和發揚古典文化所付齣的艱辛努力。
評分古人寫詩，今人評詩，這中間的距離，有時是不可逾越的鴻溝。《鍾嶸詩品箋證稿》這個書名，讓我眼前一亮。在我看來，這不僅僅是一本評論，更像是一次深入的“考古”。“箋證”二字，就透露齣一種嚴謹和求真的精神。我猜想，這本書的作者必定是對鍾嶸的《詩品》進行瞭極其細緻的梳理和研究，就像考古學傢在發掘遺跡時，會仔細地清理每一塊碎片，考證其年代和用途一樣。這本書可能不僅僅是告訴我們鍾嶸是如何評價某首詩的，更重要的是，它會深入探究這些評價的由來，考證其背後的依據，甚至可能還會指齣曆代學者對這些評價的不同解讀和爭論。我希望這本書能夠帶我穿越時空，去理解鍾嶸所處的時代，去感受他評判詩歌時的心境，去領略他獨特的文學視角。我期待這本書能夠用清晰的邏輯和紮實的考據，為我們展現齣一個更加立體、更加真實的鍾嶸及其《詩品》，讓我們這些後世讀者，能夠更真切地感受到中國古代詩歌的博大精深。
評分這本書的名字就足夠引人入勝瞭。《鍾嶸詩品箋證稿》，光是這幾個字，就充滿瞭曆史的厚重感和學術的嚴謹性。作為一名對古典詩歌有著濃厚興趣的普通讀者，我常常會在深夜裏翻閱那些泛黃的古籍，試圖從中捕捉到古人的纔情與韻味。然而，很多時候，我們麵對的文本都是經過層層轉抄和注釋，其原貌早已模糊不清，理解起來更是睏難重重。這時候，一本能夠“箋證”的書籍，對我而言，無異於黑暗中的明燈。我期待它能夠提供一種全新的視角，去審視和理解《詩品》這部重要的文學批評著作。它是否能夠撥開曆史的迷霧，揭示齣鍾嶸當年評價詩歌時所處的時代背景、其評判標準的依據，以及曆代學者們對這些評判的理解和發展？我希望這本書能夠用清晰的語言，生動地闡釋那些晦澀難懂的理論，讓像我這樣的讀者，也能窺見中國古代詩歌批評的精髓，體會到文學批評的魅力所在。我尤其期待作者在“箋證”過程中，能夠展現齣非凡的學養和洞察力，為我們呈現齣一個更加鮮活、立體的鍾嶸和他的《詩品》。
評分每當讀到一些古老的詩篇，總會陷入對作者意圖和時代背景的迷思之中。《鍾嶸詩品箋證稿》，這個書名本身就充滿瞭學術的魅力和探索的邀請。我理解，“箋證”不僅僅是注釋，更是對原文的一種審視和考辨，它暗示著一種深度挖掘和嚴謹求實的態度。我非常期待這本書能夠為我揭示鍾嶸在《詩品》中那些評價的深層含義，去探尋他評判詩歌的標準是如何形成的，他的審美傾嚮是如何體現的。我希望作者能夠利用豐富的史料和細緻的分析，幫助我們理解鍾嶸的文學觀念，以及這些觀念在當時所産生的深遠影響。我更期待的是，這本書能夠以一種生動有趣的方式，將那些枯燥的學術研究轉化為引人入勝的閱讀體驗，讓我能夠領略到中國古代文學批評的智慧，並從中獲得對詩歌更深刻的理解和感悟。這本書，在我看來，是一次重返曆史現場的學術之旅，一次與古代文學巨匠的深度對話。
評分作為一個對中國古典文學充滿好奇的旁觀者，我常常在閱讀古代詩歌時感到力不從心。那些優美的文字背後，往往隱藏著復雜的文化背景、深厚的曆史積澱以及作者難以言說的情感。而《鍾嶸詩品箋證稿》這個名字，恰恰點燃瞭我內心的求知欲。我設想，這本書就像一本詳細的“導覽手冊”，能夠帶領我深入理解鍾嶸這位古代文學評論傢是如何評價當時及以往的詩歌的。所謂“箋證”，在我看來，便是對原文進行細緻的注釋和考辨，揭示其背後的曆史信息，分析其藝術手法，甚至糾正流傳中的訛誤。我期待作者能夠以其淵博的學識，為我們一一解讀鍾嶸的評價，解釋那些我們普通讀者可能不理解的術語和典故，讓我們能夠更準確地把握鍾嶸的審美標準和文學見解。我希望這本書能夠幫助我構建起對中國古代詩歌批評體係的初步認識，理解那些曾經被奉為圭臬的文學理念，並從中獲得更深刻的閱讀體驗。
他也談到魯迅，他說，你們看，那時候正好是英國的一個大學術發展的時代，有一位大科學傢李約瑟，寫瞭一本書，轟動世界。《中國科學史》十三大冊，臺灣商務印書館把它印瞭齣來。然後李約瑟去拜訪先生，告訴先生，他這一生最大的成就，是寫瞭《中國科學史》，替中國人，以及嚮世界說明，沒有中國人的科學，沒有近代二百年的科學發展，所有的中國傳統的科學成果，都替西方近代化奠定瞭基礎，提供瞭憑藉。他說你們不知道，我替你們講，這是我這一生最大的榮耀。他拜訪後，中午吃完飯離開，我們接著上課。錢先生說，你們看，你們有沒有讀過西方史？古希臘今天在哪裡？然而古希臘在麵臨危急存亡之際的時候，哪一本著作是在談古希臘未來？古羅馬呢？今天安在？同樣麵對古羅馬危急存亡之際，該怎麼樣活下去？有沒有一本書？以至於今天，日不落建立瞭人類歷史上從沒有過的大帝國，全世界都歸於那個小島，整個世界幾乎成瞭他的內海，而今天香港就將迴歸中國，最後一個完整的殖民地，就結束瞭。可就在這時候，李約瑟先生，一個國傢院士，完全不關心英國的未來，他最大的榮耀是替我們寫瞭一本科學史。當然他的心胸也大，隻是要注意，英國的滅亡與否，不在他自已的腦袋裡。
評分書籍裝幀精美，將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從外錶到內文，從天頭到地腳，三百六十度的全方位滲透，從視覺效果到觸覺感受……始終追求“秩序之美”的設計理念把握，並能賦予讀者一種文字和形色之外的享受和滿足，開本大小很閤適，充滿活力的字體不僅根據書籍的體 裁、風格、特點而定．字體的排列，而且還讓讀者感受受第一瞬間刺激，而更可以長時間地品味個中意韻。從秩序有臻的理性結構中引伸齣更深層更廣瀚的知識源，創遊一番想像空間，排列也很準確，圖像選擇有規矩，構成格式、版麵排列、準確的圖像選擇、有規矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙張運用，毫厘不差的製作工藝……近似在演齣一部靜態的戲劇。插圖也十分好，書畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值，書的圖形．包括插圖和圖案．有寫實的、有抽象的、還有寫意的。具備瞭科學性、準確性和感人的說明力，使讀者能夠意會到其中的含義．得到精神感受。封麵色設計雖然隻是書刊裝幀中的一部分但這個書設計彩鮮艷奪目、協調統一，設計齣來的畫麵，顯得比較豐富不會給人看一眼就産生沒有看頭的感覺，隻留下不可缺少的書名。 說明文（齣版意圖、叢書的目錄、作者簡 介）責任編輯、裝幀設計者名、書號定價等．有機地融入畫麵結構中．參與各種排 列組閤和分割．産生趣味新穎的形式．讓人感 到言有盡而意無窮。設計以及紙張很乾淨都是自己的美術設計，體鏇律，鋪墊節奏起伏，用知性去設置錶達全書內涵的各類要素有人說，讀者層次與素質不同．“陽春白雪，和者蓋寡”，影響發行量。那麼請看，甘肅的《讀者》發行至今，從未設計過這類低俗封麵，何以1991年發行150萬，1994年上升至390萬，雄居全國16開雜誌之首；餘鞦雨的《文化苦旅》、楊東平的《城市季風》都不是依靠封麵的廣告誘惑而令“洛陽紙貴”的。盡管它們的裝幀設計並不十分前衛和十分理想，但它們在流俗麵前的潔身自好是值得倡導的。還有一本被塵封20多年的學術著作《顧準文集》，封而極其樸素，齣版不久即在北京脫銷。由此可見，封麵的廣告作用不是左右發行量的唯一因素，內容的精萃纔是一本書的最齣色的廣告!作為一個從“皇帝的女兒不愁嫁”，“讀者買書是看內容不是看你的封麵!”等等歪麯書裝設計功能的壓力下掙紮過來的裝幀工作者，無論從專業上、理論上、感情上都無意貶低書裝設計的作用，而唯有更強烈的呼喚—本好書必須有一個好的裝幀設計!要尊重那些好書，善待那些好書，為它們創造齣獨特的有意味的書的藝術形象是我們的責任。 麯高未必和寡。沉淪汙濁爭相媚俗的封麵今天或許還有市場，明天就會被不斷提高審美情趣的人們所厭棄。正像近年來一些園林景區原有的熊貓垃圾桶被那些與環境和諧的樹根垃圾箱取代一樣。“聽音樂的耳朵是音樂創造的”，書籍藝術工作者的使命在於創造懂得欣賞美的大眾，使廣大讀者時時接觸情趣高超、形式優美的文化環境，使圖書市場逐步過渡成一個美育的課堂。
評分好厚一本，一版一印，沒有損壞，印製精良。
評分當我沮喪，失望的時候，我會想起他們在那一個世界是怎樣的活著……
評分王叔岷著作集，尚有3種未收齊。
評分經典名著，內容不用多說。這次買書經曆比較愉快，書的品相及包裝都好，快遞也給力
評分世風日下 看到好書猶如清風送爽
評分思考讓我變得充實快樂，這一切都是建立在閱讀之上的。閱讀一位作者的人生經曆或者心得，可以讓自己在遇到問題的時候能更快更好的找到解決方案；同時多瞭種享受閱讀帶來的成長的樂趣；當然，還結交瞭更多高質量的朋友!
評分其二，是為五言詩的齣現從理論上作瞭說明。由於《詩經》主要是四言體，而《詩經》在已往又被奉為儒傢經典，因此，在魏晉南北朝五言詩已經普遍發展起來、代替瞭四言詩而成為占統治地位的詩歌形式(七言並已開始形成)時,由於傳統的儒傢思想的影響,理論批評在詩歌的形式問題上也錶現瞭強烈的正統的保守觀點：重四言而輕五言。例如摯虞的《文章流彆論》(《藝文類聚》)就認為“古詩率以四言為體”,“雅音之韻,四言為正;其餘雖備麯摺之體,而非音之正也”。劉勰的《文心雕龍·明詩》篇主要是論述五言詩的，卻也說“四言正體”、“五言流調”，不承認五言的詩歌形式在詩壇的應有地位。鍾嶸卻提齣四言的形式過時瞭，“每苦文繁而意少，故世罕習焉”，而五言詩方興未艾，“居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，它在詩歌的“指事造形，窮情寫物”這些根本特點方麵，“最為詳切”。這種議論為詩歌形式的曆史發展，從理論上開闢瞭前進的道路。
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