具体描述
编辑推荐
中国社会科学院、北京大学、清华大学、中央民族大学、华东师范大学不错中国哲学史专家担任学术顾问
中国人民大学国学班教师推荐国学教材
北京大学国学班教师荐为国学精英教育读本
原文 以历史上专家的著作为底本，准确可靠
注释 兼综百家之长，充分反映学界新成果
译文 精致、流畅，严格忠实于原著
导读 揭原著之精蕴，明古代智慧之实际应用
配图 严谨、恰当，图与文字一一对应
内容简介
《国家经典规范读本·山海经(彩图版)》非一人一时之作，它成书于西汉以前，书中的内容则涉及远古传说及夏、商、周等各个时期；今本《国家经典规范读本·山海经(彩图版)》的格局，主要是由西汉时的刘歆奠定的。《国家经典规范读本·山海经(彩图版)》问世后，因书中有不少内容荒诞无稽，因此，历代对它作认真研究的人少之又少，如司马迁在《史记·大宛列传》中就曾说过：“故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《国家经典规范读本·山海经(彩图版)》所有怪物，余不敢言之也。”连司马迁对《国家经典规范读本·山海经(彩图版)》都“不敢言之”，普通学者当然更不敢去碰了。作者简介
冯国超，1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院，获中国哲学史专业硕士学位。1986年起在中国社会科学院哲学研究所工作，现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部中国哲学史组组长。专著有《道藏选粹》（山东人民出版社1992年出版）、《图说汉字王国》（当代世界出版社2005年出版）、《中国传统体育》（首都师范大学出版社2006年出版，列入北京市重点出版工程）、《图说周易》（华夏出版社2007年出版）、《图说论语》（华夏出版社2007年出版）。曾主编《中国传统文化读本》（丛书，共60册，800万字，吉林人民出版社1999年出版）、《新华大字典》（商务印书馆国际有限公司2003年出版）等多种书籍，并在国家一级期刊发表学术论文多篇。内页插图
目录
南山经第一一、南山一经
二、南次二经
三、南次三经
西山经第二
一、西山一经
二、西次二经
三、西次三经
四、西次四经
北山经第三
一、北山一经
二、北次二经
三、北次三经
东山经第四
一、东山一经
二、东次二经
三、东次三经
四、东次四经
中山经第五
一、中山一经
二、中次二经
三、中次三经
四、中次四经
五、中次五经
六、中次六经
七、中次七经
八、中次八经
九、中次九经
十、中次十经
十一、中次十一经
十二、中次十二经
海外南经第六
海外西经第七
海外北经第八
海外东经第九
海内南经第十
海内西经第十一
海内北经第十二
海内东经第十三
大荒东经第十四
大荒南经第十五
大荒西经第十六
大荒北经第十七
海内经第十八
索引
精彩书摘
1.20又东五百里，日夷山①，无草木，多沙石，湨（ju）②水出焉，而南流注于列涂③。【注释】①夷山：山名，具体所指待考。一说指今浙江境内的括苍山；一说应在今福建境内。
②溴：见1.19注④。③列涂：水名，具体所指待考。
【译文】
再向东五百里是夷山，山中不长草木，到处是沙石，湨水发源于夷山，向南流入列涂。
1.21又东五百里，日仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。
【注释】①仆勾之山：即仆勾（一作“夕”）山，山名，具体所指待考。一说应在今浙江境内；一说应在今福建境内。
【译文】
再向东五百里是仆勾山，山上有很多金和玉，山下草木茂盛，山中没有鸟兽，也没有水。
1.22又东五百里，日咸阴之山①，无草木，无水。
【注释】①成阴之山：即成阴山，山名，在今浙江境内，具体所指待考。
【译文】
再向东五百里是成阴山，山中不长草木，也没有水。
前言/序言
《山海经》原文近三万一千字，分为十八篇，其中“山经”五篇，“海经”十三篇（这里的“海”，指僻远之地），主要记述了自上古至秦汉时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等。关于《山海经》的作者和成书年代，历来争议较多，我认为，较为公允的说法是：《山海经》非一人一时之作，它成书于西汉以前，书中的内容则涉及远古传说及夏、商、周等各个时期；今本《山海经》的格局，主要是由西汉时的刘歆奠定的。
《山海经》问世后，因书中有不少内容荒诞无稽，因此，历代对它作认真研究的人少之又少，如司马迁在《史记·大宛列传》中就曾说过：“故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”连司马迁对《山海经》都“不敢言之”，普通学者当然更不敢去碰了。
研究《山海经》，最难解决的问题，便是如何看待书中提到的大量的怪物、怪人和怪神，如九首人面的九凤、一首十身的茈（zi）鱼、长满珍珠的珠树、吃了其果实后能让人长生不死的不死树、胸口有洞的穿匈国人、身生羽毛的羽民国人、能带来怪风雨的天愚神、睁眼闭眼即为白昼黑夜的烛阴神，等等。若一概视之为杜撰，斥之为荒诞，则《山海经》的价值便会大打折扣；若视之为信史，奉之为神奇，则无法获众人之认同。为了破解这一千古难题，当代学者付出了巨大的努力。他们或以巫史或神话故事为进路，而把《山海经》视为一部神话性质的地理书；或从图腾崇拜入手，以现代科学为手段，而称《山海经》为博物学、自然史的专籍。这两种路径，恰如《周易·系辞传上》中所说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，但结果却是“君子之道鲜矣”，汉口不能完整地揭示《山海经》的真面目。我认为，对于《山海经》中记述的大量怪物、怪人和怪神，至少应该从以下四个方面去认识：一是它们是原始宗教或巫术的反映，如书中提到的各种山神及祭祀这些山神的具体仪式，即属此类内容。二是它们包含图腾崇拜的内容，如前后有首、猪身的并封，六足四翼、混沌无面目的帝江，等等。
用户评价
这部经典读本的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的质感厚实而又不失细腻，即便是初次翻阅，也能感受到出版方在细节上的用心。彩图的印刷色彩饱满、布局考究，将那些神话传说中的奇珍异兽栩栩如生地呈现在眼前，看得人仿佛身临其境，沉浸在那上古洪荒的神秘氛围中。尤其是对于那些初次接触《山海经》的读者而言，这样的视觉呈现无疑降低了理解的门槛，那些晦涩难懂的古文描述，在精美的插画辅助下，瞬间变得生动具体起来。每一页的设计都充满了匠心，既保留了古籍的韵味，又融入了现代的审美，拿在手里有一种沉甸甸的满足感，让人忍不住想一遍遍地去翻阅、去品味。这种将传统文化与现代出版工艺完美结合的尝试，无疑是值得赞赏的。
评分初读这本读本，我最深刻的感受是其文字的流畅性与可读性。编者在处理原文时，显然是下了不少功夫进行现代化的解读和润色，使得那些原本拗口的文言文读起来毫不费力，如同在听一位博学的长者娓娓道来上古奇闻。它并非简单地进行直译，而是在保留原意的基础上，巧妙地融入了现代汉语的表达习惯，让读者能够轻松地跟上叙事的节奏，捕捉到文字背后蕴含的文化精髓。这种处理方式，让《山海经》不再是束之高阁的学术典籍，而是变成了可以走进寻常百姓家的知识宝库。我发现自己竟然能一口气读下好几页而不觉疲倦，这在以往阅读其他古籍版本时是很少有的体验，足见其文字编校的高水准。
评分作为一名对中国古代神话抱有浓厚兴趣的爱好者，我必须得说，这套读本的注释体系做得相当到位。它不像有些版本那样过于学术化，动辄堆砌晦涩的考据，而是采用了更加贴近读者的解读方式。每每遇到一个生僻的地理名词或是奇特的生物描述，随后的注释总能及时给出清晰、简洁的解释，有些还附带了相关的历史或民俗背景知识，极大地拓宽了我的视野。这种“带着走”的阅读体验非常棒，我不再需要频繁地查阅字典或参考书，阅读的连贯性得到了极大的保障。编者显然理解了现代读者的需求——既要原汁原味，又不能失之艰涩，这种平衡把握得恰到好处，让人感觉非常舒服和受用。
评分这本书的排版布局和字体选择，也体现了一种沉稳而大气的风格。内页留白得当，行距适中，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。我尤其欣赏它在整体版式上所营造出的那种古朴而又典雅的氛围，这与《山海经》本身的神秘气质高度契合。字体选用的是易于辨识且富有书卷气的宋体风格，每一个字都仿佛经过精心雕琢，清晰地矗立在纸面上。这种对阅读舒适度的关注，体现了出版方对读者的尊重，让人愿意花时间静下心来，慢慢品味其中记载的每一个山川河流、飞禽走兽。整体感觉，这本书在视觉上就是一场享受，是传统文化在现代载体上的优雅重生。
评分更让我惊喜的是，这本读本似乎还融入了现代地理学和博物学的视角来梳理这些上古记载。它不仅仅是单纯的神话故事集合，更像是一部结合了古代地理勘探记录与民间传说的综合性文献。在阅读过程中，我常常会思考，那些记载中的山脉走向、河流源头，在现实地理中是否有迹可循？这种引导性的叙述方式，极大地激发了我对古代地理变迁和文化传播路径的探究欲望。它提供了一个绝佳的起点，让我们可以从神话的迷雾中，试探性地触摸到先民们对未知世界最原始的认知和探索精神。这本书的价值，绝不只停留在阅读层面，更在于它激发了我们对历史和地域的求知热情。
评分是正版，书的印刷跟纸张都不错！有注释还有导读，孩子读起来应该不困难！
评分每次活动京东都没有让我失望，就说以后希望能多点劵，就更完美啦！
评分非常不能那么快季节发东方更黄金季节空间狗的德国回家斤斤计较
评分很好，商务版不错。知识点丰富。价格实惠
评分中国传统文化，非常好。
评分书的能容真的很好，一本好书！
评分学校阅读书目，讲解的也很好
评分比较全面，不可多得的好书。如像光明日报出版社的<<幼学琼林>>一句一注释的话，那就完美了
评分好书，国学经典，适合孩子看。
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