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謙詞敬詞婉詞詞典(增補本)

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洪成玉 著



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發表於2024-12-25


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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100056519
版次:1
商品編碼:10053767
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2010-01-01
頁數:491
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  禮是對人的社會行為的規範,是文明社會的重要標誌。人具有兩重屬性:一種是自然屬性,一種是社會屬性。作為自然屬性的人,屬於動物,隻不過是高級動物而已;作為社會屬性的人,必須受社會的製約,必須受禮儀的規範。一個人的行為,如果脫離瞭社會的製約禮儀的規範,那麼剩下的隻是自然屬性,這實際上是把自己等同於禽獸。這個道理,早在兩韆多年前,我們的先哲就已經說得清清楚楚。《禮記·麯禮上》:“鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎!……是故聖人作為禮以教人,使人以有禮,知自彆於禽獸。”我國偉大的思想傢、教育傢孔子特彆強調人的社會行為應該受到禮的規範,他說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”(《論語·顔淵》)認為人的一舉一動都應符閤禮的規範。這句曾一度受到批判的話,其實並沒有錯。禮,既是人和禽獸的分野,也是文明和野蠻的分野。當然,每個社會,在不同的曆史時期,禮的內容和形式可能會因時而異,但是,禮作為人的行為規範,應該是與社會永世共存的。
  謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一,即在禮貌方麵規範人的語言行為。漢語是世界上曆史最悠久,語匯最豐富的語言之一。

目錄

增補本說明
自序
凡例
正文目錄
正文
(一)謙詞
(二)敬詞
1.通用敬詞
2.書信敬詞
(三)婉詞
1.廁所便器婉稱
2.排泄婉稱
3.生殖器婉稱
4.月經婉稱
5.性愛婉稱
6.妓女婉稱
7.妓院婉稱
8.狎妓婉稱
9.去世婉稱
10.父母喪事婉稱
11.疾病婉稱
12.其他
音序檢索

精彩書摘

  【拙纔】謙稱自己的纔能。《汪康年師友書劄·鄭鵬雲》:“定於七月間鏇颱,即就颱灣《日日新聞報》社采訪時事之席。自顧拙纔,恐難勝任。”【拙手】謙稱自己的手藝。《樂府詩集。清商麯辭六·安東平》:“微物雖輕,拙手所作。”【拙技】謙稱自己的技藝。清蒲鬆齡《聊齋誌異·局詐》:“丞日:‘區區拙技,負此良琴。若得荊人一奏,當有一兩聲可聽者。”’【拙宦】【拙疾】自謙纔拙,不善為官。[拙宦]唐宋之問《酬李丹徒見贈之作》詩:“以予斷拙宦,期子遇良媒。”唐白居易《初罷中書捨人》詩:“自慚拙宦叨清貴,還有癡心怕素餐。”清吳偉業《再寄三弟》詩:“拙宦真無計,歸謀數口資。”[拙疾]用同“拙宦”。《昭明文選·謝靈運(過始寜塾)詩》:“拙疾相倚薄,還得靜者便。”李善注:“拙,謂拙宦也。”唐高適《奉謝睢陽路太守見贈之作》詩:“拙疾徒為爾,窮愁欲問誰?”
  【拙政】自謙拙於為政。唐白居易《臥小齋》詩:“拙政自多暇,幽情誰與同?”宋陸遊《戊申嚴州勸農文》:“雖誠心未格於豐穰,然拙政每存於撫字。”清錢謙益《次韻答楊補見贈》之一:“休日諒未晚,拙政亦吾以。”【拙訥(呐)】自謙笨嘴拙舌,不善言辭。南朝宋謝靈運《初去郡》詩:“伊餘秉微尚,拙訥謝浮名。”唐孟郊《上張徐州》詩:“顧己誠拙訥,乾名已蹉跎。”宋蘇軾《謝賜對衣金帶馬錶》之一:“伏念臣少而拙訥,老益疏愚。”“訥”也寫作“呐”。明方孝孺《益齋記》:“餘驚駭其為奇士,而惜餘拙呐,與之不能往復詰難也。”【拙夫】謙稱自己的丈夫。《清平山堂話本·洛陽三怪記》:“拙夫今日清明節去門外會節園看花,卻也去不多時。”《水滸傳》第四五迴:“這婦人便插口道:‘這個叔叔,便是拙夫新認義的兄弟。”’《二十年目睹之怪現狀》第三四迴:“這件事還得與拙夫商量,婦道人傢,不便十分作主。”【拙荊】【拙室】【拙妻】【拙婦】謙稱自己的妻子。[拙荊]宋陽枋《字溪集·通夔守田都統劄子》:“未審學生可乞假一會涪上否?蓋拙荊未柑先塋,欲議歸藏,此【願纔畢,當伏謁戟轅,緻九頓之謝。”《水滸傳》第七迴:“恰纔與拙荊一同來間壁嶽廟裏還香願。”清蒲鬆齡《聊齋誌異·狐嫁女》:“遂有婦人齣拜,年可四十餘。翁日:‘此拙荊。’公揖之。”李劫人《天魔舞》第十四章:“拙荊的意思:今天是我們第一次開辦的舞會,請帖上雖寫的茶點招待,其實是預備瞭一點酒菜。”

前言/序言

  禮是對人的社會行為的規範,是文明社會的重要標誌。人具有兩重屬性:一種是自然屬性,一種是社會屬性。作為自然屬性的人,屬於動物,隻不過是高級動物而已;作為社會屬性的人,必須受社會的製約,必須受禮儀的規範。一個人的行為,如果脫離瞭社會的製約、禮儀的規範,那麼剩下的隻是自然屬性,這實際上是把自己等同於禽獸。這個道理,早在兩韆多年前,我們的先哲就已經說得清清楚楚。《禮記·麯禮上》:“鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎!……是故聖人作,為禮以教人,使人以有禮,知自彆於禽獸。”我國偉大的思想傢、教育傢孔子特彆強調人的社會行為應該受到禮的規範,他說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”(《論語·顔淵》)認為人的一舉一動都應符閤禮的規範。這句曾一度受到批判的話,其實並沒有錯。禮,既是人和禽獸的分野,也是文明和野蠻的分野。每個社會,在不同的曆史時期,禮的內容和形式可能會因時而異,但是,禮作為人的行為規範,應該是與社會永世共存的。
  謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一,即在禮貌方麵規範人的語言行為。漢語是世界上曆史最悠久、語匯最豐富的語言之一。我國人民在人際交往中十分講究談吐文雅,舉止有禮。曆代以來,積纍瞭大量的有廣泛群眾基礎的謙詞、敬詞和婉詞。
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  謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一,即在禮貌x方麵規範C人的語G言H行為。L漢語M是O世界上曆史最悠久,語匯最豐富

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