具体描述
民族主义是一种不太系统的意识形态和社会运动，它强调特定民族的具体文化传统，强调民族利益至上，保护和传承其民族的固有文化传统和疆界的完整。民族主义又是当代所有意识形态中最不依赖烦琐理论的意识形态，所以它传播地域广，最能抓住普通民众的心。民族主义是一种最简单，然而又是最强大的意识形态，它在理论的系统性上最薄弱，因而最容易被没有受到理论训练的普通人接受。
民族主义不同于民族立场，一个反对民族主义的人可以同时是一个爱国者。但是这种常识即使是在学术界也有人时时忘却或从不曾注意。因此才会有民族主义论争，民族主义才会成为显学。
用户评价
##不管怎样，这里面收录的文字还是值得读读，前期的争论很没价值，后面的讨论还是颇为客观
评分##回头看看，原来在十几年前中国还存在着这样的讨论。可现在这些东西于我，却像是不必质疑的常识。对于未来，还是多多抱以信心吧!另外，兴趣真的不能当专业。如果要我看完这书写一篇论文，我断不会在图书馆里一动不动地坐一下午把它扫完...为了不玷污这种爽极的感觉，我还是老老实实滴学经济吧~
评分##很多年之后，后来人看我们会觉得这是一个文艺复兴的时代
评分##: C53/4443-2
评分##看的是民族主义。若干年后可以当史料用
评分看完《自由主义之争与中国思想界的分化》。收录了三十多篇九十年代后期的文章，作者来自哲学、经济学、政治学、历史学、文学等学科，学术价值高的文章不多，好些近乎是党同伐异的谩骂。最重要的是了解九十年代知识分子都在关注什么。关于“现代性”讨论的部分不太懂。
评分##很多年之后，后来人看我们会觉得这是一个文艺复兴的时代
评分##我好像都买了，也都读过……记不清了，那几本书都放在书架上很久很久了。
评分##激进与保守之间的动荡：余英时，中国近代思想史上的激进与保守；许纪霖，激进与保守之间的动荡；张灏，中国近百年来的革命思想道路；姜义华，20世纪中国思想史上的政治保守主义；萧功秦，近代思想史上“问题与主义”争论的再思考（严复相关）；郑敏，世纪末的回顾：汉语语言变革与新诗创作；严家炎，五四·文革·传统文化；刘东，北大学统与“五四”传统；陈来，20世纪文化运动中的激进主义；陈晓明，反激进与当代知识分子的历史境遇；赵毅衡，后学，新保守主义与文化批判
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