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内容简介

　　本书探讨了西汉至初唐之间史学发展的线索与特点。作者指出在此期间，经史分离突破了经学一统天下的局面；汉末皇权的衰落导致了私人修史的盛行；隋唐皇权对修史的强力干预导致了官修正史传统的形成。

目录

《史记》与战国文化传统
（一）《史记》、《汉书》籍贯书法差异
（二）《史记》书名、序及其他
（三）“人之发现”与纪传体史学
（四）史学内部的发展线索
经史之学
（一）经、史分离
（二）经学对史学的影响
（三）史学与古文经学
文史之学
（一）诗、小说与史学
（二）“文章”与“文史”
（三）文重于史
《三国志》裴注
（一）汉末魏晋埋藏对《汉书》的注释
（二）裴松之《三国志注》
（三）裴注以后的注释
史论
（一）太史公曰
（二）荀悦与袁宏
（三）南朝史论
（四）对史论的重视
杂传与人物品评
（一）杂传的兴衰
（二）杂传与人物品评的关系
（三）魏晋南朝皇权对人物品评的压制
（四）谱牒的兴起与士人群体的变化
州郡地志
（一）异物志
（二）山水地志
（三）唐人对六朝地志的批评
（四）地志与郡书的区别
南北史学异同
（一）《食货志》与《刑法志》
（二）官修与私撰
（三）南、北史学渊源
附录 汉代政治文化中心的转移
结语
汉唐间史学的发展 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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（二）杂传与人物品评的关系

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（二）杂传与人物品评的关系

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阿宝说，太平天国的宫女，会有多少黄金。阿婆说，天王府里，样样金子做。蓓蒂说，阿婆讲过了，痰盂罐金的，调羹是金的。阿宝说，还有呢。阿婆说，金天金地，晓得了吧，王府里，台子，矮凳，眠床，门窗，马桶，苍蝇拍子，金子做。女人衬里裤子，金线织，想想看。蓓蒂说，不可能的。阿婆说，马车，轿子，统统黄金做。阿宝笑笑。阿婆说，马脚底镶掌，一般熟铁做，王府是用金子做，金钉子钉。马车琩啷啷跑出去，太阳出来了，金马车，八匹马，一路四八三十二道金光，声音轻，因为金子软。蓓蒂说，乱讲，不可能，不可能。阿婆摇扇子说，现在啥人会懂呢，大天王爷爷的排场。蓓蒂说，世界上，两部黄金马车，只有伊丽莎白，路德维希二世可以坐。阿婆说，这算啥呢，太平天国，黄金世界，86人杠的金轿子，晓得吧。轿子里面，可以摆圆台面吃酒，里厢有金灯，金蜡签，金面盆，金碗，金筷子，金拖鞋。隔间里厢，金屏风，摆一只金榻，金子净桶，一个金子小倌人，手托金盘，摆一叠黄缎子，让大天王爷爷揩屁眼。

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（二）山水地志

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书很不错，活动的时候买的。

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京东六一八的时候买的，挺不错的说

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（一）异物志

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杂传与人物品评：杂传的大量涌现是东汉魏晋史学的一个显著的特征。其原因在于当时的人物品评风气。进入南朝，人物品评风气渐衰，杂传随之衰落，此后盛行的是谱牒。谱牒与杂传有很大不同。杂传中有人物活动的具体事迹，而谱牒中往往只有家族人物婚宦关系的介绍。本章还讨论了墓碑、墓志的变化。墓碑与杂传是有密切关系的。碑文实际上就是刻在墓碑上的人物别传。汉晋墓碑的盛行也是受人物品评风气影响所致。南朝皇权反对人物品评，同时也反对私人擅自立碑，所以墓碑减少，而藏于地下的墓志终于盛行起来。造成上述变化的是整个历史形势的演变。汉魏以来，某一家族在社会上的地位主要是取决于这个家族出了多少名士，而名士头衔的获得离不开士林的品评、承认。南朝恰好相反，当门阀理论确立以后，是家族地位决定着士人的地位。因此，对人物的关注，不再是对其业绩的关注，而只是对其血缘、婚宦的关注。与此相适应，选举更多地依赖于谱牒。士人的地位既然只能由家族的地位来决定，而不可能在士林的品评中获得，人物品评风气以及与之相伴的、详载士人事迹的杂传自然会因其无用而日趋衰微。从杂传到谱牒，从活跃的人物品评到凝固的门阀制度，历史两端形成了有趣的对比。东汉以来士人群体在政治上、社会上的显著发展本是以后门阀士族形成的历史起点，但门阀士族一旦发展到凝固的阶段，没有强大家族背景的普通士人反而不受重视了。此外，人物品评风气的变化也与这一时期皇权的强弱变化有关。皇权强则品评风气弱；皇权弱则品评风气强。南朝皇权的日趋强大也是造成品评风气衰落的一个原因。

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