中国龙的发明：16-19世纪的龙政治与中国形象/话题书系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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施爱东 著，卫纯 编

图书标签:

• 中国龙
• 龙政治
• 中国形象
• 文化史
• 16-19世纪
• 西方视角
• 话题书系
• 历史文化
• 象征符号
• 文化交流

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108041005

版次：1

商品编码：11489576

品牌：三联书店

包装：平装

丛书名： 话题书系

开本：16开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：296

字数：200

编辑推荐

　　

《中国龙的发明：16-19世纪的龙政治与中国形象》探讨的是以“龙”为核心的中国从近古到近代的政治观念与文化困境。龙是和中国古代帝王政治密不可分的形象，也是自16世纪传教士入华以来向海外不断演绎、变形的民族形象。作者在日访学期间，阅读了大量图书馆、网络图书馆等一手资料，从中勾勒出以龙为代表的中国政治、文化与民族形象在海内外的变迁，兼及中国人“猪尾辫”（猪形象）和“睡狮”说（狮形象）的辨析、祛魅。最吸引人的地方在于，作者施爱东带回了丰富的图片，主要是19世纪以来对中国人形象进行象征性夸张塑造的欧美漫画，以此揭示中国在近代世界格局中的文化困境与民族意识觉醒（闻一多等人对“龙图腾”问题的研究）。

内容简介

　　《中国龙的发明（16-19世纪的龙政治与中国形象）/话题书系》名为《中国龙的发明：16-19世纪的龙政治与中国形象》，探讨的是以“龙”为核心的中国从近古到近代的政治观念与文化困境。龙是和中国古代帝王政治密不可分的形象，也是自16世纪传教士入华以来向海外不断演绎、变形的民族形象。作者在日访学期间，阅读了大量图书馆、网络图书馆等一手资料，从中勾勒出以龙为代表的中国政治、文化与民族形象在海内外的变迁，兼及中国人“猪尾辫”（猪形象）和“睡狮”说（狮形象）的辨析、祛魅。最吸引人的地方在于，作者带回了丰富的图片，主要是19世纪以来对中国人形象进行象征性夸张塑造的欧美漫画，以此揭示中国在近代世界格局中的文化困境与民族意识觉醒（闻一多等人对“龙图腾”问题的研究）。

作者简介

　　施爱东，1968年生人，社科院文学所民间文学室副研究员，著有《中国现代民俗学检讨》，也曾写有《点评金庸》（2001年），屡次重印。长年为《话题》写稿，是1217俱乐部的核心成员。

目录

前言
第一章 帝王将相及其权力崇拜的“龙政治”
一、上古“龙”是一个集合名词
二、龙是天地间最重要的交通工具
三、龙是祭祀仪式中的执事功曹
四、龙在帝王动物园中的位置变迁
五、龙袍是封建帝王的权力标志
六、帝王将相的龙袍争夺战
七、龙在皇宫大院的工作职责
八、龙文化的箭垛式增长

第二章 16—18世纪欧洲人理解的“中国龙”
一、门多萨：皇帝的纹章 ，即一种盘结的蛇
二、利玛窦：龙在中国是皇权的象征
三、基歇尔：龙凤着装旨在引起臣民的敬畏感
四、安文思：当你说龙，中国人都明白你说的是皇帝
五、李明：中国人赋予龙非凡力量和至上权力
六、尼古拉：绣在皇袍上的龙有五个爪
七、杜赫德：龙无疑是中国人的国家象征
八、龙崇拜即中国百姓的皇权崇拜
九、风靡欧洲的“龙时尚”

第三章 19世纪西方漫画中的“辫子龙’’与中国元素
一、鸦片战争前英国漫画中的龙与中国元素
二、老胖丑怪的“满大人”
三、满大人变身辫子龙
四、美国排华漫画中的辫子龙
五、落魄的巨龙不如狗
六、剿灭“黄祸”，瓜分中国
七、漫画化的中国元素
八、欲加之罪，何患无龙

第四章 哀旗不幸，怒旗不争：大清龙旗50年
一、大清龙旗的糊涂账
二、外国旗号：认明确系该国旗号，便准入港
三、三角黄龙旗：使外国舰船一望即知，不敢妄动
四、中国新定旗式：被形势逼出来的追认文件
五、外交仪式中最早的龙旗：美国设计、美国制作、美国悬挂
六、四方龙旗：官方确认的大清国旗
七、龙旗商用：招徕生意的商业幌子
八、龙旗飘落：没落王朝的屈辱与遗恨
九、龙旗余绪：作为仪式符号被传承

第五章 辱华词汇“猪尾奴”的递进式东渐
一、作为辫子的Pigtail
二、作为猪尾巴的Pig—tail与Pig's tail
三、日语新词锵锵波子
四、牙山猪肉大甩卖
五、猪尾巴的屈辱
六、背曳以辫，如绳索，如锁链，如兽尾
七、与其变自人，何若变自己
八、辛亥革命的剪辫乱象
九、递进式东渐的辫发政治

第六章 “龙图腾”是学术救亡的知识发明
一、图腾者，蛮夷之徽帜
二、外国学者眼中的中国图腾主义遗迹
三、图腾主义在中国的流行
四、民族危难时期的学术救亡运动
五、图腾主义在上古史学中的泛滥
六、通过历史教育激发民族情绪
七、闻一多：龙是我们立国的象征
八、图腾学者的选择性失明
九、闻一多：龙是穷凶极恶而诡计多端的蛇
十、被忽视的龙图腾
十一、龙图腾在1980年代的勃兴
十二、图腾主义的终结

第七章 层累造成的民族寓言“拿破仑睡狮论”
一、唤醒论的由来
二、在睡狮与飞龙之间
三、唤醒睡狮论的传播
四、寻找西方代言者
五、拿破仑统摄诸侯
六、故事的嫁接与生产
七、层累造成的故事与层层剥笋的历史研究
后记

前言/序言

龙的形塑与帝国的权力：16至19世纪的视觉文化与政治叙事 图书简介 本书旨在深入剖析16世纪至19世纪间，欧洲与中国在接触与互动过程中，关于“龙”这一形象如何被建构、传播与政治化。本书聚焦于一个核心命题：龙，作为中华帝国身份的独特象征，是如何在跨文化交流的语境下，被不同的观察者、描绘者和政治势力所重新阐释与利用的。我们不将龙视为一个固定的文化符号，而是将其置于复杂的历史动态之中，考察其在贸易、外交、殖民想象以及早期汉学研究中的演变轨迹。 第一部分：欧洲视野下的异域奇珍 本书的第一部分将追溯龙形象在16世纪欧洲文献与艺术中的初次亮相。随着大航海时代的到来，关于遥远东方国度的奇闻异事开始涌入欧洲，龙作为“中国怪兽”的叙事随之产生。我们详细考察了早期传教士、探险家和商人的笔记，分析他们如何试图用欧洲的动物学框架去理解和描述这种前所未见的生物。 早期文本的误读与放大： 重点分析了那些将龙描述为现实存在的巨型爬行动物的文本。这些描述往往是基于二手信息、地方传闻的再创作，而非直接观察。龙的形象被赋予了西方奇幻文学的色彩，成为一种充满异域情调的“自然奇观”。 版画与装饰艺术中的龙： 考察龙的视觉形象在17世纪欧洲版画、挂毯和瓷器仿制品上的传播。此时的龙形象已经开始脱离其原初的中国语境，成为一种装饰元素，其意义逐渐稀释，更多地指向“遥远的东方之物”，服务于欧洲贵族的异域品味。 第二部分：帝国的象征与官方话语 本书的第二部分将视线转向中国内部，探讨龙在明清两代皇权体系中不可动摇的地位，并分析这种内部叙事如何与外部的认知产生碰撞。我们认为，龙的政治意义在这一时期达到了巅峰，它不仅是皇帝的专属标识，更是王朝合法性的核心支柱。 服饰、建筑与礼仪中的龙： 深入研究龙纹在皇帝朝服、宫殿装饰、祭祀用具中的具体应用。通过对《大明会典》、《钦定大礼》等官方文献的梳理，揭示龙的等级制度如何精确地反映了中央集权的层级结构。 “龙”与“天下观”： 分析龙作为中华文明代表性符号，如何在清代处理与西方使节的礼仪冲突中，间接体现了“天朝上国”的自我认知。当西方使节面对龙图腾时，他们所理解的“龙的意义”与朝廷所期望传达的“君权神授”之间，存在着怎样的张力与鸿沟。 第三部分：跨文化碰撞中的权力转移 第三部分是本书的重点，聚焦于18、19世纪，随着欧洲势力对中国的渗透加深，龙的形象如何被用作一种政治工具，服务于殖民想象和民族构建。 “野蛮的东方”与“神秘的龙”： 考察19世纪英国和法国的东方学家、新闻记者如何重新定义龙的形象，将其与“停滞不前的帝国”、“落后的文化”联系起来。龙不再是中性的异域符号，而成为一种象征性的负面标签，用以合理化欧洲的干预和优越感。 龙作为帝国象征的“去神圣化”： 详细分析鸦片战争后，西方外交文献和政治漫画中对龙的描绘。此时的龙往往被画成被西方列强束缚、或与落后技术并置的形象。这种视觉策略是系统性地削弱中国国家象征力量的一部分。 中国内部的形象重塑： 探究在王朝末期，面对外部压力和内部革命思潮时，中国知识分子如何回应和反思“龙”的象征意义。一些改革者试图“驯化”或“现代化”龙的形象，赋予其新的民族主义内涵，而另一些保守势力则极力维护其传统神圣性。 结论：从神话到政治资本 本书最终总结道，16至19世纪的龙形象史，本质上是一部关于权力、认知偏差和跨文化沟通失败的历史。龙的形象在不同的权力中心——紫禁城内的皇帝、欧洲的皇家收藏家、以及殖民地的画师手中——被不断地解构、重塑和挪用。通过对这一核心符号的细致考察，我们得以更清晰地理解近代世界秩序形成过程中，东方与西方是如何通过视觉和语言的互动，构建和巩固彼此的政治认知的。本书为研究全球史背景下的符号政治学、视觉文化史以及近代中国形象的形成，提供了全新的分析视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的写作风格非常鲜明，它带着一种强烈的批判性和思辨性，像是一位经验丰富的历史“侦探”在向我们展示他如何追踪一条文化线索的完整“犯罪现场”。它成功地将原本被视为“固定不变”的民族图腾，还原成一个充满争议、不断被协商和重塑的政治工具。我欣赏作者对历史“偶然性”的强调，即许多我们视为必然的历史结果，实际上是无数次关键节点的选择和妥协累积的产物。这种对历史必然性的挑战，极大地激发了读者的思考。然而，在语言的驾驭上，这本书的表达有时显得过于学术化和晦涩，某些句子结构复杂，术语堆砌，使得核心观点的传达效率打了折扣。我作为一个对历史文化充满热情的非专业读者，阅读体验上有些许“门槛感”。如果作者能在保持其学术严谨性的同时，辅以更富文学色彩的叙事过渡，或者为关键概念提供更直观的类比，这本书无疑能吸引到更广泛的、对中国文化感兴趣的普通读者群体，真正实现其话题书系的价值——即跨越学科壁垒的深度普及。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角非常独特，它将目光聚焦在“想象中的共同体”是如何通过特定的视觉符号被构建和强化的。我原本以为它会是一本侧重于考古学或艺术史的论著，但它更像是一部政治文化史的深度分析。作者巧妙地将不同历史时期的国家宣传、外交辞令乃至士大夫阶层的自我认知联系起来，探讨“中国”这一概念是如何被不断地“重新发明”的。我欣赏它对文本细节的苛求，比如对一些官方文书和外交信函中措辞细微差别的解读，这些往往是揭示深层意识形态的关键。不过，我个人对书中在处理17世纪之后，随着西方传教士和早期贸易者的进入，中国形象是如何在外部世界开始发生“错位”和“重塑”的部分略感意犹未尽。作者似乎将重点过多地放在了“内部”的建构，而没有充分展开论述在面对外部世界的冲击时，这种既有的国家符号是如何被动的或主动地进行自我辩护和调整的。如果能有更多的篇幅来探讨这种“他者凝视”对中国自我认知的影响，这本书的立意将更加完整和立体，成为一部真正的跨文化交流史的里程碑。

评分☆☆☆☆☆

初读这本《龙之蜕变：古代中国的国家构建与文化符号》，我原本的期待是能深入了解中国古代社会中“龙”这一核心意象是如何从神话传说一步步演化为国家权力的象征。作者似乎着力于描绘一个宏大而清晰的叙事线索，探讨了从早期部落图腾到帝王专用的过程。我特别关注书中对于仪式和礼制中龙的形象如何被制度化和标准化的论述，比如，不同朝代在服饰、建筑乃至祭祀礼仪中，对龙纹的精细区分和等级划分，这无疑是理解古代政治权力运作逻辑的关键。然而，读完之后，我感觉作者在处理这些复杂的文化变迁时，似乎过于依赖文献梳理，而略显缺乏对社会心理和民间信仰层面的挖掘。例如，在讨论龙神信仰如何渗透到普通民众的日常生活，以及这种渗透如何反过来影响到官方对龙的定义时，书中给出的案例稍显单薄。我希望能看到更多关于地方传说、民间故事中“龙”的形象，以及这些形象是如何与主流的皇家叙事进行拉锯或融合的生动细节。整体来说，这本书为我们提供了一个坚实的框架，但它更像是一份精密的路线图，而非一次深入的田野考察，对于渴望感受龙的“生命力”的读者来说，或许会觉得少了那么一点热气腾腾的人间烟火气。

评分☆☆☆☆☆

这本关于“龙”的书，从标题来看，似乎指向一个宏大的历史进程，但我发现它在方法论上采取了一种近乎人类学的微观审视。作者似乎对“发明”这个词有着深刻的理解，他试图揭示那些我们视为“古老”、“自然而然”的文化元素，其实都经历了漫长而充满政治博弈的“创造”过程。我非常喜欢他对于特定历史时期中，权力精英如何通过对符号的垄断来实现社会控制的论述，这使得阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣。书中对某一特定历史断代的论证尤其精彩，那种抽丝剥茧、层层递进的逻辑推演，让人不得不佩服作者深厚的史学功底。然而，在阅读体验上，我感到叙事节奏有些不均匀。有些章节的分析深入到令人叹为观止的细节，而有些则显得略为仓促和概括化，似乎是为了满足某种结构上的平衡而硬塞进去的。对于一个非专业历史研究者来说，这本书的学术密度偶尔会让人感到有些吃力，需要频繁地查阅背景资料才能完全跟上作者的思维跳跃，这无疑牺牲了一部分大众读者的可读性。

评分☆☆☆☆☆

当我合上这本书时，脑海中浮现的不是一条腾云驾雾的神龙，而是一群在历史的泥沼中艰难前行的政治家和知识分子，他们疲于奔命地试图用符号来定义和巩固他们的统治基础。这本书的魅力在于其深刻的解构主义倾向，它毫不留情地撕开了历史的温情面纱，露出了权力斗争的赤裸本质。作者在论证过程中，对原始材料的引用和转译非常到位，使得那些看似冰冷的官方文件焕发出新的生命力，让我们得以窥见古代决策者的焦虑与算计。我对其中关于“身份认同”的章节印象尤其深刻，探讨了在中央权力不稳的时期，地方势力是如何借用甚至“盗用”国家核心符号来自抬身价的现象。但美中不足的是，书中对这些符号在不同地域间的传播和变异的讨论稍显不足。中国幅员辽阔，不同区域对“龙”的理解和使用肯定存在巨大的文化差异，如果作者能加入更多的区域史的个案研究，哪怕是作为补充性质的附录，这本书的整体观照面都会更加广阔，避免让读者产生一种“自上而下”的单一化认知偏差。

评分☆☆☆☆☆

龙的观念跟君主联系起来，可能是秦代的“祖龙”说法开始的，汉代故事说刘邦是龙子，强化了这种联系。明开始把龙限制于君主的象征，明代起皇帝穿龙袍，一般人不准穿。清朝继承了一些明朝文化。

评分☆☆☆☆☆

书还在阅读中 希望对了解龙有帮助

评分☆☆☆☆☆

书很好，我喜欢书很好，我喜欢书很好，我喜欢书很好，我喜欢

评分☆☆☆☆☆

古埃及神话中并没有出现典型的龙的形象，也没有明确的以龙为主角的故事。然而，古埃及神话中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材，包括人类的毁灭，荷鲁斯与赛特的对抗，以及太阳之翼。古巴比伦神话将这些元素变化糅合，产生了后世龙的故事的雏形。

评分☆☆☆☆☆

非常非常非常非常非常非常非常非常非常非常非常非常好

评分☆☆☆☆☆

《中国龙的发明：16-19世纪的龙政治与中国形象》探讨的是以“龙”为核心的中国从近古到近代的政治观念与文化困境。龙是和中国古代帝王政治密不可分的形象，也是自16世纪传教士入华以来向海外不断演绎、变形的民族形象。作者在日访学期间，阅读了大量图书馆、网络图书馆等一手资料，从中勾勒出以龙为代表的中国政治、文化与民族形象在海内外的变迁，兼及中国人“猪尾辫”（猪形象）和“睡狮”说（狮形象）的辨析、祛魅。最吸引人的地方在于，作者施爱东带回了丰富的图片，主要是19世纪以来对中国人形象进行象征性夸张塑造的欧美漫画，以此揭示中国在近代世界格局中的文化困境与民族意识觉醒（闻一多等人对“龙图腾”问题的研究）。

评分☆☆☆☆☆

书店看上了这本非常好的书，一直想买可惜但是太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然是有折扣。毫不犹豫的买下了了，京东速度非常快的，从配货到送货也很具体，快递也非常好，很快收到书了。书的包装真的非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都非常有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封也都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画，让我觉得十分细腻而且具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来也非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人第一印象中，就可以你让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：“知识就是力量。” 不错，多读书，增长了课外知识，可以让你会感到浑身充满了一股力量。这种力量可以大大可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你会往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图书也是我们的良师益友。 多读书，可以使你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更加聪明，你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身体的血管流动，使你感到身心健康。所以在书的海洋里遨游，也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松你的心情也是一种十分明智的方法。 读书能陶冶人的情操，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己变得温文尔雅，具有浓厚的书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现。最大的好处就是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下。希望京东这样保持下去，越做越好。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

萨义德自言回顾过去能保持美感距离，有相当程度的超脱，此说是实，但《格格不入：萨义德回忆录》也是道地的“自”叙或“自”传，因此风调抒情，其来有自，喻之音乐，远于交响曲，近于奏鸣曲或室内乐，其中不乏严肃析理、谨然论述的乐段或乐句，但不掩言志抒情的基调，叙述母子、父子关系如此，谈论其他事题，正复同然。第七章写萨义德一家从他们度夏的都尔山城下山，与友人同游黎巴嫩，一行人驱车置身于他们衣食所出的国度，如人海外异城，地理、风土、语言一概茫然，不知所向，无人查阅地图，其实则遍求地图而不可得。地图问题，或一图难求的问题，全章记游文字提及不过两段，数语带过，皆属“微言”，只视为造成全车游客可笑慌乱的原因之一。