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蔡國強:我是這樣想的

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楊照,李維菁 著



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發表於2024-11-05


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齣版社: 廣西師範大學齣版社
ISBN:9787563398188
版次:1
商品編碼:10041335
品牌:理想國(imaginist)
包裝:平裝
開本:大32開
齣版時間:2010-05-01
用紙:膠版紙
頁數:235
字數:80000
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

   《蔡國強:我是這樣想的》:紐約占根海姆美術館視覺藝術展參觀人數的展覽:2008蔡國強火型迴顧展“我想要相信”。
1957年生於福建泉州,1981至1985年就讀於上海戲劇學院,1986年赴日留學,1995年移居紐約至今。
蔡國強是國際當代藝術領域中受矚目和具備開拓性的藝術傢之一,藝術錶現涉及裝置藝術、行為藝術、觀念藝術、多媒體藝術等多個領域,尤擅以火藥創作作品,對西方藝術世界産生巨大衝擊力,西方媒體稱之為“蔡國強鏇風”。
蔡國強的藝術足跡幾乎遍及所有國際大展以及著名的藝術宮殿,主要火藥草圖及大型裝置作品也為眾多優秀美術館長久收藏。曾獲第48屆威尼斯雙年展國際金獅奬(1999)、美國歐柏特藝術奬(2001)以及第20屆福岡亞洲文化奬(2009)等,連續多年被英國專傢藝術雜誌A,IRevieu,評為世界藝術界有影響力的一百位藝術傢之一。
蔡國強曾受邀主持國內多項大型慶典的視覺及焰火設計,包括2001年上海APEC大型景觀焰火錶演、2008年北京奧運會視覺特效藝術演齣及2009年國慶六十周年焰火慶典,其中為奧運會所作的“大腳印”創意令人尤為印象深刻。

內容簡介

   《蔡國強:我是這樣想的》內容簡介:關於風水:一個人若選擇相信風水,那麼在相信風水的同時,等於他選擇相信有一個看不見的世界的存在。總體上我比較信仰看不見的世界,我是迷信的人。關於故鄉:我總是在自己的曆史中拿東西,幾個資源不斷地開發,像是泉州的資源,如帆船、中藥、風水和燈籠。故鄉是我的倉庫。
關於作品
做成的作品像天上齣現的焰火,沒有實現的隻是黑夜而已。這對於藝術傢來講都是作品,都是他的人生。問題是人們仰望夜空,為的是看到絢麗的焰火,而非黑夜。
關於藝術
藝術的問題不能靠藝術解決,藝術的問題終還是要靠藝術來解決。
關於藝術傢
好的藝術傢不是教育的結果,好的藝術傢就像好的野獸。他們知道該躲藏在樹林裏的哪一個角落,纔能捕捉到好的獵物並且不讓獵物察覺。

作者簡介

楊照,本名李明駿,1963年生,作傢、文化評論傢。2009年任《蔡國強泡美術館》展覽總顧問。現任颱灣《新新聞周刊》總主筆。作品有長篇小說《大愛》、《暗巷迷夜》等,中短篇小說集《吾鄉之魂》、《獨自》等,文化評論集《流離觀點》、《理性的人》等。
李維菁,颱灣大學農經係、颱灣大學新聞研究所畢業,長期投入當代藝術觀察與評論,著有《文物名傢鑒藏》、當代藝術大係《商品·消費》等。

內頁插圖

精彩書評

   世界是不可或缺的藝術傢。
   ——《紐約時報》
  
   全世界有創意的一百位人物。
   ——美國商業雜誌Fast Company
  
   世界藝術界有影響力的一百位藝術傢。
   ——英國藝術

目錄

代序
草船與藉箭/陳丹青
你的風水怎麼樣
形勢宗與理氣宗/少年時期與馬列/怎樣變成一位藝術傢呢?/去日本/去美國
奶奶
火藥與創作觀
寂寞
與前輩藝術傢的對話
藝術傢vs.當代藝術傢
作品中的群眾參與性,雅與俗
工作室團隊
馬文
失敗的作品是無緣的夢中情人
策展人
女生
與颱灣的緣分
藝術可以亂搞
我給自己作品的分類
蔡國強大事記

精彩書摘

“風水這件事情並不迷信。”他說過,一個人若選擇相信風水,那麼在相信風水的同時,等於他選擇相信有一個看不見的世界的存在。多數人一旦相信看不見的世界的存在,往往便會擔心害怕,怕這世上有鬼,也擔心不知道鬼怪會做齣什麼事情。
蔡國強的觀念不同,他對這種事情竟也有分樂觀。他相信,人要相信有鬼,就必然要相信有神。
“既然有鬼,也必然會有神,不然這個世界的力量就無法獲得平衡。你相信有鬼,就應該相信有神,因此不需要恐懼鬼,擔心鬼的捉弄。因為你同時相信有神,便會感受到神對你的支持,行得正,自然會有感受。”
從中國到日本,再移居美國,蔡國強在國際上崛起,在日本、歐洲及美國陸續引起鏇風,四處旅行參加不同國傢與不同城市的展齣。尤其九。年代是國際藝壇上雙年展最為風行的時期,大大小小的雙年展、各式各樣關於文化現象的探索與宣言,頻繁地齣現。同樣這個年代,中國藝術傢的興起又是藝壇特彆關注的現象,國際策展人看好並且邀請中國藝術傢廣泛地參與雙年展。蔡國強當年主要行程就是參加各地的國際雙年展,或接受美術館邀請去發錶作品。

前言/序言

  1998年,我在紐約P.S.1當代美術館中國專展上初見《草船藉箭》。它被高高懸掛在狹小的、布滿磚牆的空間,木質船體的每一縫隙密密麻麻插滿帶著羽毛的竹箭,粗暴,沉默,而且好看。
傲慢的紐約。那是中國當代藝術第一次有規模地被接納、被展示,而《草船藉箭》的齣現,使這件製於泉州的大裝置顯得觸目而冥頑,渾身帶著徹頭徹尾的陌生感。它的材質全然是異國的:一架廢棄的南中國木船,一簇簇仿製的古中國的箭,那麼“土”,那麼“草根”,與紐約無數裝置的材質——金屬、塑料、泥土、石塊、垃圾、紡織物、電子廢料、凝固的汁液、腐朽的生命物——大異其趣。現在,猶如野蠻的闖入者,它被懸掛在紐約,像是一場被主動邀請的挑釁;而作者的思路,或者說,動機,尤其對西方主流藝術構成陌生感。日後在《紐約瑣記》一份稿件中,我試圖解析《草船藉箭》的狡詰與攻擊性:它來自紐約語境難以測知的另一維度,是一份因果置換的文本,一場角色變易的遊戲,古老的傳說,船與箭,巧智交作,在蔡國強手中,也在紐約,成為一則正喻而反諷的寓言。
此前,此後,我以為,蔡國強的幾乎所有作品大約均可視為不同材質、不同場域、不同版本的《草船藉箭》。但我不想說,蔡國強的精彩緣自謀略。是的,這一偉大的典故為他所藉,然而他並不是以智謀取勝的諸葛亮;幸虧他不是。
迄今,關於蔡國強的議論與評說,包括他的自述,大抵將他的實踐歸結為中國資源的藉取與活用。誠然,這是顯而易見的,但玩弄中國牌不是他的專擅。近二十多年,太多中國當代藝術傢以種種過於聰明的——抑或廉價的——方式搜颳所謂“中國資源”,並竭力探觸更為廣泛的西方資源,使之利用或被利用,期以兼收“船”“箭”之效,而居然奏效,果然奏效瞭——當我在龐大的《草船藉箭》前徘徊不去,我所屬意的不是作者的智謀,而是罕見的秉性,一種如今我願稱之為異常專業的“業餘感”:在我所知道(而且佩服)的中國同行中,蔡國強可能是唯一一位自外於西方藝術龐大知識體係的當代藝術傢。

在綫試讀

《蔡國強:我是這樣想的》作品相關     在這本書中,我以為最可珍貴的不是藝術與觀念,而是農民式的錶白。除瞭書寫者的詞語,我們在蔡國強的陳述中找不到西方文論的緣引(這類被轉譯的話語充斥中國當代藝術文本和研討會),不齣現哪怕一位二十世紀西方哲學傢文論傢(這些人物的漢語譯作是八五運動的初期聖經兼實用手冊),他也不提起譬如杜尚或波依斯這樣的人物(他或許從未想起他們,更不曾由知識的層麵認真拜祭這些西方實驗藝術的祖宗,而他供在奧運會辦公室的偶像,是一具嶺南的觀音)。除瞭大量創作過程的交代,蔡國強有關藝術的陳述全都近乎業餘,包括陳述的方式。

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用戶評價

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蔡國強,日本美國泉州融閤齣來的

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做成的作品像天上齣現的焰火,沒有實現的隻是黑夜而已。這對於藝術傢來講都是作品,都是他的人生。問題是人們仰望夜空,為的是看到絢麗的焰火,而非黑夜。

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蔡國強!在朋友的介紹下看這書!基本上,紙張的質量和包裝都可以,比前兩次強多瞭!

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草船與藉箭/陳丹青

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②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、

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形勢宗與理氣宗/少年時期與馬列/怎樣變成一位藝術傢呢?/去日本/去美國

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