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王洪军 著

图书标签:

• 科举
• 明代史
• 史料
• 地方志
• 教育史
• 风俗史
• 笔记小说
• 文史
• 历史
• 古籍

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787563392162

版次：1

商品编码：10041242

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-01-01

页数：428

正文语种：中文

编辑推荐

　　《登科记考再补正》继孟二冬《登科记考再补正》之后对唐代科举人物进一步考证，为全面了解唐代科举盛况提供了一把钥匙。

内容简介

　　所谓科举，就是“中国帝制时代设科考试，举士任官的制度”①。科举取士肇端于隋，至唐而始盛，并且逐步制度化，成为我国古代社会统治者选拔人才的主要手段。唐代的设科取士，科目繁多。《新唐书·选举志》载：“唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者日生徒，由州县者日乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者日制举，所以待非常之才焉。”可见，唐代的设科取士，有“岁举之常选”，即国家对考试的科目和要求有固定的规定，并按时举行的考试。岁举之外，另有“制举”，考试项目和考试时间都不固定，据宋朝人统计，有唐一代，制科的名目大约有86个②。

作者简介

　　王洪军，男，1954年生，山东郓城县人。现为曲阜师范大学历史文化学院教授，硕士生导师。1975年9月入曲阜师范学院历史系学习，1984年师从李季平教授攻读隋唐史方向的硕士研究生，1987年获山东大学历史学硕士学位。2002年考入南开大学历史学院，师从张国刚教授攻读中古社会史方向的博士研究生，2005年获博士学位。主要从事中国中古思想史、中国文化史、中古社会史、中古经济史的教学与研究工作。先后出版了《齐鲁文化通史·隋唐五代卷》（合著）、《邾鲁春秋》（合著）、《中国传统思想》（合著）、《中古时期儒释道整合研究》等著作。发表有关中古经济史、思想史、社会史、唐代茶文化等方面的学术论文60余篇，学术成果曾获山东省第20届哲学社会科学著作一等奖、国家教育部优秀成果二等奖、山东省教学成果一等奖、山东教委哲学社会科学著作三等奖。

目录

序言
一 唐代登科记考研究综合述评
(一)徐松《登科记考》述评
(二)孟二冬《登科记考补正》述评
(三)其他研究成果述评
二 有确切纪年者登科人名录订补(上)
三 有确切纪年者登科人名录订补(中)
四 有确切纪年者登科人名录订补(下)
五 无确切纪年者登科人名录订补
(一)进士科
(二)明经科
(三)制科
(四)秀才科
(五)诸科
(六)武举科
(七)道举科
(八)科目不详者
六 附录
参考文献
后记

精彩书摘

　　唐代以科举取士，名目繁多，除进士科以外，其他各科的名称不下百数。很多著名的文学家、诗人、学者都是科举出身。所以登科记一类书是研究和考证他们生平的重要资料。傅璇琮先生在《关于唐代登科记的考索》一文中曾这样评价：“我们现在研究唐代的科举制度，不得不感谢一百多年前，也就是清朝道光年间的一位学者徐松。在有关唐代科举考试的重要史料登科记完全散失的情况下。徐松对大量的史料进行搜集、整理、排比和考证，著成《登科记考》。《登科记考》作为一部内容丰富的唐代科举编年史，向人们提供了唐、五代科举考试的发展衍变，以及有关人物的具体活动。徐松不以选拣几条干巴巴的正史有关条文为满足，而是注目于唐宋时期众多的杂史、笔记、诗文、小说，力图用对当时生活的具体记述，来重现唐三百年间对于文人生活和文学艺术有重大影响的科举考试几个重要方面的历史背景。这是一项开拓性的工作，应当看作是清代勃兴的考据学应用于学术史的一种积极尝试。”已故著名学者赵守俨先生，在《记考》（中华书局1984年8月出版）的《点校说明》中，对该书的学术价值和主要特点，更有具体而充分的评价.并指出：“本书的作用已远远超出登科记的范围。实际上是一部相当详备的、经过考订的唐五代科举史料编年，对于研究唐代的历史、文学都是很重要的参考书。”

前言/序言

　　所谓科举，就是“中国帝制时代设科考试，举士任官的制度”①。科举取士肇端于隋，至唐而始盛，并且逐步制度化，成为我国古代社会统治者选拔人才的主要手段。
　　唐代的设科取士，科目繁多。《新唐书·选举志》载：“唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者日生徒，由州县者日乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者日制举，所以待非常之才焉。”可见，唐代的设科取士，有“岁举之常选”，即国家对考试的科目和要求有固定的规定，并按时举行的考试。岁举之外，另有“制举”，考试项目和考试时间都不固定，据宋朝人统计，有唐一代，制科的名目大约有86个②。

《登科记考再补正》是一部旨在深入探讨科举制度及其历史影响的学术著作。本书并非简单地罗列科举考试的科目、流程，亦非仅仅聚焦于某一个朝代的科举变迁。相反，它试图以一种更加宏观和细致的视角，审视这一在中国古代社会运行了千年之久的选官制度，并在此基础上进行严谨的考证与补充。 本书的“登科”二字，不仅仅指代进士及第的光荣时刻，更是整个科举体系中，个体通过考试获得社会地位、实现人生价值的完整过程。而“记考”则强调了对这一过程的记录、考据与分析。我们知道，历代关于科举的记载汗牛充栋，但其中不乏疏漏、偏颇乃至讹误之处。《登科记考再补正》正是力图通过对现有史料的重新梳理、比对，发掘被忽视的文献，纠正已知的谬误，从而对科举制度的历史图景进行一次更为精确和完整的描绘。 “再补正”表明了本书的学术立场：在前人研究的基础上，进一步拓展视野，深化认识，弥补不足。这并非对前人成果的否定，而是学术研究层层递进、不断完善的必然体现。作者在写作过程中，广泛涉猎了各类文献，包括正史、野史、文集、碑刻、方志、笔记小说等，力求从多元的角度，还原科举制度的真实面貌。 本书的结构安排，力求逻辑清晰，层层递进。 第一部分：科举制度的源起与早期演变 我们首先追溯科举制度的萌芽，探讨其在隋唐时期为何能够确立并逐渐成为主流选官制度。这一部分将分析当时社会政治、经济、文化等方面的需求，以及这些需求如何催生了科举这一以考试为主要形式的选官机制。我们将探讨科举考试的初期形态，如秀才、明经等科目的设置，以及其与察举制、九品中正制等早期选官制度的联系与区别。同时，也会考察科举制度在唐代的发展过程中所经历的改革与调整，例如武则天时期对科举的改革，以及其对后世的影响。 第二部分：科举制度的成熟与鼎盛时期 宋代被誉为科举制度的成熟与鼎盛时期。本书将深入分析宋代科举制度的特点，包括其考试内容的丰富化、考试程序的多样化以及其对社会流动性的巨大促进作用。我们将详细考察宋代科举的各级考试，如解试、省试、殿试，以及其考试形式的创新，如糊名、誊录等制度的出现，这些制度的出现极大地减少了舞弊的可能性，维护了考试的公平性。此外，我们还将探讨宋代科举与文学、艺术、哲学等领域的关系，以及科举制度如何深刻地塑造了宋代的社会文化景观。 第三部分：元明清时期的科举制度及其变迁 进入元、明、清时期，科举制度在继承前代优良传统的同时，也出现了一些新的变化。本书将重点考察八股文的出现及其对考试内容和士人心态的影响，分析其在维护统治、统一思想方面的作用，同时也探讨其对学术思想的束缚。我们将详细梳理明清时期科举制度的层级结构、考试科目、录取标准等，并着眼于其在不同历史时期所面临的挑战与危机，例如清代后期科举制度的僵化与衰落，以及对其改革的呼声。 第四部分：科举制度的影响与评价 科举制度不仅仅是一种选官制度，它对中国古代社会产生了深远的影响，触及政治、经济、文化、教育、社会心理等各个层面。本书的第四部分将从多个维度对科举制度的影响进行深入剖析： 政治层面： 科举如何改变了传统的门阀政治，为庶族地主提供了上升通道，从而巩固了中央集权，维护了国家统一。我们将分析科举制度对官僚队伍的构成、素质及其运作模式的影响。 经济层面： 科举的盛行如何刺激了教育的发展，促进了书籍的印刷与流通，间接推动了商品经济的发展。我们将探讨“学而优则仕”的观念如何影响了人们的职业选择和价值取向，以及其对社会资源分配的影响。 文化教育层面： 科举如何确立了儒家思想的主导地位，影响了教育的内容与形式，塑造了士人的知识结构和价值观念。我们将考察科举制度对中国古代文学、史学、哲学等领域发展的具体影响，以及其在传播和统一民族文化方面的作用。 社会结构与流动层面： 科举制度在一定程度上打破了血缘和门第的限制，为社会下层提供了向上流动的机会，促进了社会阶层的相对流动。我们将分析科举制度在维护社会稳定，缓和社会矛盾方面的作用，并探讨其局限性，例如“万般皆下品，唯有读书高”的观念可能带来的社会分工的单一化。 心理与伦理层面： 科举制度如何塑造了士人的功名心、进取心，以及由此产生的价值认同和道德观念。我们将探讨科举制度对个人命运、家庭期望、社会风气等方面的影响。 第五部分：对科举制度的再审视与补充考证 本部分是本书的核心“补正”之处。在前面几部分的梳理和分析之后，我们将聚焦于一些科举制度研究中存在的争议、模糊之处，进行深入的考证和补充。这可能包括： 特定时期、特定地区科举情况的细化研究： 许多文献可能只笼统地提及某朝代的科举，但对于不同地区、不同时期科举的差异，以及地方性科举政策的细节，可能存在许多未被充分揭示的内容。本书将通过对地方志、个人年谱、奏疏等文献的深入挖掘，补充这些细节。 科举过程中被忽视的群体或现象： 例如，女性在科举制度中的边缘地位，或者一些非主流的考试形式、考试偏科的现象，以及一些“冷门”科目的发展情况。 对某些史料记载的辨析与纠偏： 史料的真伪、记载的准确性是史学研究的基础。本书将对一些存在争议的史料进行辨析，运用多种证据进行相互印证，力求还原历史真相。 科举制度的“潜规则”与实际运作： 除了官方的规章制度，科举制度在实际运作中可能存在一些“潜规则”或非正式的运作方式。本书将尝试通过对一些史料的解读，揭示这些被埋没的细节。 科举制度与其他制度的互动关系： 例如，科举制度与监察制度、司法制度、军事制度等是如何相互影响、相互制约的。 第六部分：结论与展望 最后，本书将对科举制度进行一个全面的总结性评价，并展望其在中国历史上的长远影响。我们将总结科举制度的功过得失，探讨其对近代中国社会转型所带来的复杂遗产，以及其对现代社会选拔人才的启示意义。本书并非宣称提供了一个关于科举制度的“终极答案”，而是希望通过严谨的学术态度和深入的考证，为后来的研究者提供一个更为坚实的基础和更广阔的视野。 《登科记考再补正》旨在成为一部具有学术价值和思想深度，能够引发读者对中国古代政治制度、社会文化以及历史演进进行深刻思考的著作。它将以扎实的史料为支撑，以严谨的逻辑为脉络，力求呈现一个立体、真实、多维度的科举世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书，初见书名，便觉一股古意扑面而来，似是穿越了时空的门扉，踏入那段令人神往的科举年代。我本是历史爱好者，对古代的科举制度一直抱有浓厚的兴趣，书中“登科”、“考”、“补正”这些字眼，无不勾起了我的好奇心。想象中，这该是一部细致描绘科举流程的著作，从乡试、会试到殿试，每一个环节都应有详尽的记录，或许还会有考生们金榜题名的喜悦，亦或是名落孙山的辛酸，那些隐藏在历史洪流中的人物故事，定然是本书最引人入胜的部分。我期待着书中能呈现出那个时代士人的精神面貌，他们如何寒窗苦读，如何经历层层筛选，又如何在命运的十字路口做出抉择。也许，这本书还会深入剖析科举制度的得失，它如何塑造了古代中国的社会结构，又对后世产生了怎样的影响。光是书名，就已在我脑海中勾勒出了一幅波澜壮阔的历史画卷，让人迫不及待想要一探究竟，去感受那份厚重的历史积淀和人文情怀。

评分☆☆☆☆☆

购买这本书，完全是出于一种偶然。当时在书店里，被它独特的名字吸引，本以为会是一本比较冷门的书籍，没想到翻开来，却给了我莫大的惊喜。它并非那种哗众取宠的畅销书，也没有那些炫酷的排版和设计，但就是这样一本朴实无华的书，却蕴含着深厚的学识和独到的见解。作者的叙述风格十分严谨，对于每一个考据都力求准确，但同时又不失趣味性。他能够将那些相对枯燥的史料，讲述得引人入胜，仿佛一位经验丰富的老者，娓娓道来，让人沉浸其中，不忍释卷。这本书让我明白，真正的经典，不在于外表的华丽，而在于内在的厚重。它就像一杯陈年的美酒，越品越有滋味，越品越能体会出其中的醇香。

评分☆☆☆☆☆

这本《登科记考再补正》带给我的，是一种前所未有的阅读体验。我原本是怀着一种探究历史细节的心态去阅读的，但没想到，它在不知不觉中，将我带入了一个更广阔的精神世界。书中对那些曾经为功名而奋斗的士人们的刻画，让我感受到了他们内心的挣扎与渴望，他们的坚韧与执着，以及他们在面对巨大压力时的种种反应。这些细节的描绘，超越了单纯的史实记录，触及到了人性的深处。我仿佛能听到他们笔尖划过纸张的沙沙声，能感受到他们心中燃烧的火焰。作者在叙述中，流露出一种对历史人物的尊重和理解，这种情感的传递，让我在阅读时，仿佛也与那些古人进行了一场跨越时空的对话，感受到一种温暖而又励志的力量。

评分☆☆☆☆☆

从这本书的字里行间，我仿佛窥见了那个古老年代的脉搏。它不仅仅是一部关于科举的记载，更像是一部关于人生的哲学。书中对于“补正”的探讨，让我深思。人生何尝不是一场不断修正、不断完善的过程？那些曾经的失误、曾经的遗憾，不正是我们成长道路上的“补正”吗？作者通过对科举制度的梳理，巧妙地将这些人生哲理融入其中，让人在阅读历史的同时，也能反思自身。我惊叹于作者的洞察力，他能够从看似简单的制度中，挖掘出如此深刻的道理。这本书也让我对“登科”有了新的认识，它不仅仅是功名利禄的象征，更是对个人努力和才华的肯定，是对人生价值的实现。这种深度的思考，让我对本书爱不释手，每一次翻阅，都能有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，一种豁然开朗之感油然而生。我原本以为这是一本严肃的历史学术著作，充斥着枯燥的史料和晦涩的论证，但实际阅读下来，却发现它如同一个技艺精湛的匠人，用细腻的笔触，将一个复杂而宏大的主题，巧妙地呈现在读者面前。书中并非一味地罗列事实，而是通过生动的叙事，将历史人物置于具体的场景之中，让他们有血有肉，仿佛就在眼前。我尤其欣赏作者在细节上的打磨，那些关于考试制度的细枝末节，关于古代文人生活习惯的描绘，都显得格外考究，仿佛亲身经历一般。而且，这本书的语言风格也颇为独特，既有文言的典雅，又不失白话的流畅，读起来毫无阻碍，反而能感受到一种独特的韵味。它让我对那个时代有了更深层次的理解，不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命，鲜活的时代。

评分☆☆☆☆☆

爱日轩记

评分☆☆☆☆☆

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东阳云松居士蒋君伯康家于南溪之上，其居西边为庆余堂，堂之前修竹万竿，左右蔽亏，萧森茂密，虽盛夏而炎气不及。微雨既霁，清风徐来，绿荫前拥，湿翠欲滴，惟觉爽气满怀。居士因作亭，而取杜工部诗语曰「净香」名焉。余尝至南溪，得登其亭，清闲邃深，俗尘不飞而人意洒逮。居士瀹茗剧谈，共坐移晷，虽渭川、淇园与南山之菅蔚，亦未足以穷极幽绝也。言归匆遽，未能播扬声诗而纪其胜。今年秋，居士乃以文为请。

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书一般吧，媳妇买的

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亭有名非古也，名之又从而为文以述其说，益非古矣。然亭，停也，人所停息之地。人生斯世，鞠明而兴，事物交至，念虑纷扰，向晦始止。于此乃有襟怀旷达，不为事物所累而能顺应者，其心岂无一息之停乎？此子美之沧浪、信臣之山月，仰而视其扁，俯而览其辞，恍然自省，洒然忘虑，恬然以乐，其亭名虽非古，君子有所不废焉。

评分☆☆☆☆☆

净香亭记（《东阳横城蒋氏宗谱》）

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