大学名师讲课实录 魏晋文人讲演录（附光盘） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

马良怀 著

图书标签:

• 魏晋风度
• 名师讲座
• 文化史
• 历史人物
• 文学史
• 讲演录
• 古典文化
• 思想史
• 魏晋文人
• 附光盘

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787563383023

版次：1

商品编码：10041106

包装：平装

丛书名： 大学名师讲课实录

开本：16开

出版时间：2009-03-01

用纸：胶版纸

页数：215

字数：260000

正文语种：中文

附件：CDROM

附件数量：1

编辑推荐

　　课堂教学是一门艺术，在名师们手中，，这门艺术往往呈现出丰富的色彩，放射出迷人的光芒。您也许没有机会去聆听这些名师讲课.但有了这样的“讲课实录”在手，就相当于旁听名师讲课，应该是可以弥补一些遗憾的。
　　一个黑暗、矛盾的时代，一群痛苦、诗意的人。他们戴着深刻的忧患铸就的脚镣，自觉地、艺术地、深情地在天地间起舞，纵然血泪交织，依然身姿清扬。阅读《魏晋文人讲演录》，聆听马良怀教授讲演魏晋文人的喜怒哀乐、爱恨情仇，他们的审美人生、诗意栖居，他们的迷人风采、千古文章以及他们的心理障碍、人格缺陷……走近这群墨色布景下的千古舞者！

内容简介

　　文人是活跃于中国古代社会舞台上的一个重要阶层，它与士人有着密切的联系但又不能等同于士人。本著一次将文人从士人中分离出来，给予了明确的界定，并对文人的产生、发展作了一个粗略的勾勒。
　　中国文人作为一个阶层形成于魏晋，同时，魏晋也是我国历史上文人发展的一个重要时期。该著深入、详细地考察了魏晋文人由汉魏之际到邺下、竹林，再到西晋、东晋的发展过程，努力探讨、揭示出魏晋时期文人的阶段性特点以及他们的心境、风采、魅力、生活方式、文学成就、性格特征、人格缺陷等，为人们深入了解、认识我国传统社会的文人提供了一个重要的视点。

作者简介

　　马良怀，湖北当阳市人，1953年生，历史学博士，华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师。近年来的主要研究方向为汉魏六朝思想文化史，出版有关学术研究专著多部，如《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》、《张湛评传》、《士人皇帝宦官》、《汉晋之际道家思想研究》、《玄学与长江文化》（合著）、《中国老学史》（合著）等；发表相关学术论文数十篇。

目录

第一讲 文人与士人的联系与区别
第二讲 庄子与中国古代文人的出现
第三讲 中国文学之祖——屈原、宋玉
第四讲 由宫廷侍从到独立生存——两汉文人（一）
第五讲 由宫廷侍从到独立生存——两汉文人（二）
第六讲 曹操、孔融及建安风骨
第七讲 邺下群体与文人阶层的产生——邺下文人（一）
第八讲 全新的生活方式——邺下文人（二）
第九讲 黑暗里的光亮——竹林文人（一）
第十讲 红尘中的超越——竹林文人（二）
第十一讲 艳逸壮丽之文——竹林文人（三）
第十二讲 最具人格缺陷的群体——西晋文人（一）
第十三讲 张华、石崇及张翰——西晋文人（二）
第十四讲 审美与诗意——东晋文人（一）
第十五讲 审美与诗意——东晋文人（二）
第十六讲 魏晋文人与艺术
附录
一、治学感言：走向学术殿堂的三阶段
二、主要论著简介
三、主要论文目录
跋

精彩书摘

　　西汉建国，出于接受秦二世而亡的教训，对秦始皇推行的郡县制予以修改，实行的是郡县与诸侯国并行而以郡县为主体的郡国制。武帝之前，诸侯国势力较大，诸侯王如吴王刘濞、梁孝王刘武、淮南王刘安等仿效春秋战国时代的诸侯王，网罗人才，养士成风，目的在于扩充势力，以便与中央王朝对抗。汉初距战国不远，所以士人身上还存有浓厚的游士习气，他们穿梭于诸侯国之间，合则留，不合则去，与诸侯王构成一种主客关系。而在诸侯王网罗的人才之中，也不乏一些刚从士人中分离出来的文人学士。
　　正是有了文人学士的参与，所以与春秋战国时代相比较，西汉前期诸侯国养士的活动，有了些文人生活的气息和色彩，其中较为突出的是所谓的“梁园宾客”。
　　景帝时期，梁孝王刘武“招延四方豪杰，自山东游士莫不至”（《汉书·梁孝王传》），而其中便有如邹阳、枚乘、司马相如等一批“皆以文辩著名”的文化人。他们喜诗酒、好辞赋，爱自由自在地生活，呈现出一种与喜好在政治上投机钻营之游士不一样的生存方式，而他们的生活方式又影响了梁孝王和聚集在他身边的那群人，使“梁园宾客”有了些文人生活的气息和色彩。生活于东晋后期的著名文人谢惠连曾遥想当年，在他的《雪赋》中将“梁园宾客”的生活作了次艺术虚构的描写：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置卮酒，命宾友，召邹生，延枚叟。相如末至，居客之右。”尽管是艺术的虚构，尽管其中融进了谢惠连自己生活时代的一些文人生存形式，但梁园里的那一群文人则是真实的存在，那群人身上散发出来的文人气息和文人色彩也可以说是艺术的真实。
　　不过，虽说聚集于梁园之中的那一群文人的生活中有了些文人气息和色彩，但是，“梁园宾客”还不能说是最早的文人团体：一是“梁园宾客”中大部分不是文人而是游士，即便是如司马相如等文人，身上也存在着较浓的游士特征。二是此时的文人创作作品主要不是出于对文学的热爱，而是为了讨好主人，以便获取主人的青睐和赏赐。也就是说，文学作品的创作不是出于内心的感悟或冲动，而是出于外在的功利目的。三是活动的文人特征并不明显。文人之间虽说在情感、志趣上相近，但类似于汉末以降文人相聚则吟风咏月、赏乐观舞、泼墨挥毫、悲歌长啸等具有明显文人特征的活动则很少见到。四是此时的文人还缺乏对艺术的热爱，缺乏审美的心境和为艺术而艺术的精神。所以，“梁园宾客”只能说是具有些文人的气息和色彩而已。

前言/序言

魏晋风骨，言海拾珍——大学名师讲演录 在历史的长河中，魏晋南北朝时期无疑是中国文化史上一段风云激荡、思想勃发的精彩篇章。那个时代的文人，或以玄学思辨，或以诗文寄情，或以书法传神，留下了无数璀璨的文化遗产。他们独特的精神气质，那份超越世俗的洒脱与不羁，至今仍是后人心中的一方精神沃土。然而，对于这段波澜壮阔的历史，我们往往只能隔着时空的迷雾，通过零散的文献和传世的艺术品去窥探其精髓。如何才能更深入地理解那些魏晋名士的生命律动，体味他们的思想深度，感受他们时代的精神脉搏？ 《大学名师讲演录·魏晋文人讲演录》正是这样一本旨在拨开迷雾，带领读者走进魏晋文人心灵深处的著作。本书并非简单地罗列史实，也不是枯燥的学术论文集，而是一场由当代顶尖学者精心策划、深入浅出的思想对话。它汇聚了多位在魏晋史、文学、哲学等领域享有盛誉的大学教授，他们以各自的学识功底和独到的研究视角，通过一系列引人入胜的讲演，为我们勾勒出一幅生动鲜活的魏晋文人画卷。 穿越时空，与智者同行 本书的独特之处在于，它以“讲演录”的形式，最大程度地保留了名师们现场的智慧火花和互动魅力。在这里，你将不再是孤身一人在书海中摸索，而是仿佛置身于一堂堂高水平的学术讲座现场，与博学多才的学者们一同探寻魏晋的奥秘。每一讲，都经过精心设计，聚焦魏晋时期最具代表性的人物、事件或思想流派，力求从多个维度呈现那个时代的复杂性与丰富性。 玄学清谈，精神的解放 本书的重要篇章将聚焦于魏晋时期最引人注目的思想潮流——玄学。玄学并非一套僵化的教条，而是一种对生命本源、宇宙真理的深层追问。当时的文人，如竹林七贤，他们置身于政治动荡、社会变革的洪流之中，却以其超脱的姿态，将目光投向了内心的宁静与精神的自由。学者们将深入剖析《周易》的义理如何在玄学中得到新的阐释，老庄思想如何被重塑与发展，以及士族阶层在玄学思潮中的地位与作用。你将了解到，清谈并非简单的言辞辩驳，而是士人们在极端环境下，通过哲学思辨来寻求精神寄托，构建自我认同的重要方式。书中还会探讨当时流行的“名教”与“自然”之辩，解析士人们如何在维护社会秩序与追求个体解放之间寻求微妙的平衡。 诗文风流，情感的抒发 除了思想的深度，魏晋时期的文人更以其独特的诗文风骨，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。本书将带领读者走进曹操、曹植父子的“建安风骨”，感受其悲壮苍凉的时代气息；领略嵇康的《与山巨源绝交书》，体会其傲岸不屈的独立人格；欣赏阮籍的《咏怀诗》，品味其含蓄深沉的忧思与愤懑。更为重要的是，本书将详细解读陶渊明的田园诗，揭示其返璞归真、诗意栖居的生活哲学，以及他笔下那份宁静致远的东方美学。学者们将结合文学批评的最新成果，从诗歌的意境、章法、语言等方面进行深入分析，帮助读者体会魏晋诗文的独特魅力，理解其如何深刻地反映了当时文人的内心世界和审美情趣。 书法丹青，艺术的绽放 魏晋不仅是思想与文学的黄金时代，更是书法艺术的巅峰时期。王羲之、王献之父子，他们的墨迹至今仍是无数书法爱好者临摹的对象。本书的讲演内容将深入探讨“二王”的书法艺术，分析其用笔、结体、章法上的创新，以及对后世书法的影响。你将了解到，魏晋时期的书法，不仅是技巧的展示，更是文人精神气质的外化。那种“龙跳天门，虎卧凤阙”的气势，那种“飘若浮云，矫若惊龙”的动态，无不体现着魏晋文人的潇洒与自信。此外，对于当时绘画艺术的发展，如顾恺之的画论和作品，本书也将进行探讨，展现魏晋时期在艺术审美上的独特追求。 人物群像，风采照人 本书不仅仅关注思想与艺术，更致力于勾勒出魏晋文人丰富多彩的人物群像。从权倾朝野的司马氏家族，到特立独行的竹林七贤，再到才情横溢的“三曹”，以及晚唐的谢灵运，每一位人物都将在学者的讲演中鲜活起来。本书将探讨他们的生平经历、政治抱负、交游往来，以及他们如何在时代的大潮中做出自己的选择。学者们将运用史料，运用心理学、社会学的视角，力求还原这些历史人物的真实面貌，揭示他们身上所折射出的时代精神。例如，对于“竹林七贤”，你将了解到他们并非只是隐居山林的隐士，而是有着各自的人生抱负与哲学追求，他们的“狂放”与“不羁”，更是对当时腐朽政治的一种消极反抗。 思想的传承与启示 《大学名师讲演录·魏晋文人讲演录》的价值，不仅在于其对历史的回溯，更在于其对当下思想的启示。魏晋时期文人所追求的独立人格、精神自由、对生命本真的探寻，对于身处现代社会、面临种种压力的我们，具有重要的借鉴意义。学者们将在讲演中，引导读者思考：在纷繁复杂的社会环境中，我们应如何保持内心的澄澈？如何寻找到属于自己的精神家园？如何理解并传承中华民族优秀的传统文化？本书将帮助我们重新审视历史，从中汲取智慧，获得力量。 聆听，是最好的学习 本书附带的光盘，更是为读者提供了难得的听觉盛宴。你可以直接聆听这些学者的原声讲演，感受他们严谨的学术态度，流畅的表达方式，以及他们对魏晋文化那份深沉的热爱。在通勤的路上，在闲暇的午后，打开光盘，仿佛穿越时空，与智者们一同漫步在魏晋的文化长廊。这种沉浸式的学习体验，将极大地加深你对书本内容的理解与记忆。 本书适合人群： 对中国古代历史，特别是魏晋南北朝时期文化感兴趣的读者。 喜爱魏晋诗文、书法、哲学等领域的爱好者。 希望深入了解中国传统文化精髓，提升人文素养的大学生及社会各界人士。 对名师讲座形式感兴趣，希望获得高水平学术启迪的学习者。 《大学名师讲演录·魏晋文人讲演录》，不仅仅是一本书，更是一次精神的洗礼，一场思想的盛宴。它将带领你走进那个风云变幻、文采飞扬的时代，与那些伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话。让我们一同拨开历史的尘埃，聆听魏晋文人最动人的声音，感受他们不朽的风骨与智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《大学名师讲课实录：魏晋文人讲演录》在我眼中，更像是一扇通往历史深处的窗口，而名师们的讲演，则是为我们开启这扇窗户的钥匙。我非常期待，能从这些“实录”中，不仅仅是获取知识，更能感受到一种“温度”。魏晋时期，那个充满矛盾与激情的时代，孕育了无数个性鲜明、思想独立的文人。他们如何在战乱频仍、士族门阀林立的乱世中，寻找精神的寄托？他们的“清谈”背后，是对现实的逃避，还是对更高层次精神世界的探索？我想，名师们必定会从多角度、多维度来剖析这些问题，或许会引经据典，旁征博引，将深奥的哲理与跌宕的历史事件相结合，让我们在故事中理解思想，在理解思想中感悟历史。我更关心的是，这些“讲演”是否能够激发我们自身的思考，让我们不再仅仅是被动接受知识，而是主动去探究、去质疑。例如，当听到关于某位文人选择隐居时的考量，我们是否会被触动，去反思当下社会对于“成功”的定义，以及个体在追求个人价值时，所能选择的多种路径？光盘的存在，无疑为这种“温度”的传递提供了更多可能，或许我们能从中捕捉到讲课时那份充满激情的语调，或是某个瞬间的深刻洞见，让学习的过程更加生动有趣，充满启发。

评分☆☆☆☆☆

初翻开《大学名师讲课实录：魏晋文人讲演录》，脑海中涌现的并非枯燥的说教，而是仿佛置身于一场穿越千年的思想盛宴。想象着那些曾经风华绝代的文人墨客，在现代学府的讲台上，用他们独特的智慧和见解，与当下的学子进行一场跨越时空的对话。我好奇的是，在名师们的引导下，那些魏晋时期特有的玄学思辨、诗酒风流，会以怎样的方式被重新解读和阐释？是会发掘出其在现代社会依然具有的启示意义，还是会以一种更贴近当代人思维模式的方式进行呈现？譬如，竹林七贤的“名士风度”，在现代人眼中是洒脱不羁，还是愤世嫉俗？他们对生命、自由的追求，与当下年轻人对于自我实现和精神独立的探索，是否存在某种共通之处？这本书能否帮助我们拨开历史的尘埃，重拾那些被遗忘的文化瑰宝，并从中汲取养分，滋养我们日渐浮躁的心灵？我更期待的是，通过这些“实录”，能够听到名师们在解读魏晋文人时，他们自己的独立思考和独到见解，而非仅仅是对史料的搬运。那些在书本中冰冷的名字，能否在讲演中焕发出鲜活的生命力，让我们感受到他们的悲欢离合、他们的才情横溢，以及他们面对时代洪流时的坚守与挣扎？附赠的光盘，更增添了一份期待，不知是否能让我们身临其境，感受名师讲课时的神采飞扬，以及学子们热烈的互动，那种思想碰撞的火花，是文字所无法完全传达的。

评分☆☆☆☆☆

拿到《大学名师讲课实录：魏晋文人讲演录》，我最想知道的是，这些“讲演”能否为我们提供一种看待历史和文化的新鲜视角。魏晋时期，是中国思想史和文化史上一个极其重要的节点，玄学的兴起，文学的繁荣，士人精神的独立，都给后世留下了深刻的印记。然而，这些概念和人物，往往被笼罩在历史的迷雾之中，显得遥远而难以接近。我期待的是，通过大学名师们充满智慧的讲演，这些曾经模糊的轮廓能够变得清晰起来。他们会如何解读“魏晋风度”的内涵？是仅仅停留在表面的放浪形骸，还是深入挖掘其背后对个体生命价值的独特思考？又或者，他们会如何分析当时社会环境对文人群体思想形成的影响？我更关心的是，这些讲演能否帮助我们理解，为什么这些文人的思想和作品，能够在千年之后依然具有生命力。这种生命力，是否源于他们对人性普遍问题的深刻洞察？是否源于他们对自由、对真实的永恒追求？我不希望看到的是枯燥的知识灌输，而是希望在听闻这些讲演的过程中，能够感受到名师们对于魏晋文人的真诚热爱和深刻理解，以及他们对于如何将这些宝贵的文化遗产传承下去的思考。光盘的附加价值，我期待的是，它能呈现出讲课时的真实氛围，或许是名师们在某个问题上反复推敲的认真态度，又或是听到一些讲演中无法完全通过文字传达的深意，让学习的过程更加立体和富有感染力。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《大学名师讲课实录：魏晋文人讲演录》，我最先思考的是，当今的大学教授们，会以怎样一种“讲演”的方式，来呈现彼时彼地的文人心境？这不同于一般的历史解读，更侧重于“讲演”，这便意味着其中蕴含着动态的表达，情感的投入，以及与听众的互动。我想象着，名师们是否会抛开那些晦涩难懂的古语，用生动形象的比喻，将王羲之的笔法，陶渊明的田园情怀，抑或是嵇康的哲学思考，转化为引人入胜的故事？甚至，他们会如何处理那些在今天看来可能颇具争议的魏晋风气，比如“颓废”、“放荡”等标签，是批判性地审视，还是从中挖掘出其背后对个体生命价值的极端追求？我尤为好奇的是，那些活跃在讲台上的名师们，他们自身的学识背景和治学理念，是否会不自觉地融入对魏晋文人的解读之中？比如，一位偏重文学史研究的学者，可能会更侧重于诗文创作的技巧和文学流派的演变；而一位侧重哲学史的学者，则可能更深入地探讨玄学的核心思想及其对当时社会的影响。这种不同视角的碰撞，势必会为我们呈现出更为立体和丰富的魏晋文人群像。光盘的附加价值，我想不仅仅是听讲，或许还能窥见名师们在讲课时的肢体语言，表情神态，以及那种独属于学者风采的魅力，这本身也是一种极具感染力的学习体验。

评分☆☆☆☆☆

我对《大学名师讲课实录：魏晋文人讲演录》的期待，更多在于一种“共鸣”的寻找。魏晋时期，是中国历史上一个独特的转型时期，社会动荡，思想活跃，文人辈出。那些名士们，无论是以嵇康的“非汤武而受命”的狂放，还是以陶渊明的“误落尘网中，一去三十年”的超脱，都在某种程度上展现了他们对时代局限的反抗，以及对个体自由和精神世界的追求。我期待的是，名师们能够以现代的视角，去解读这些古人的思想，找出它们与当代社会、与我们自身生存状态的契合点。比如说，在信息爆炸、竞争激烈的当下，我们是否依然能从竹林七贤的“超然物外”中，找到一种内心的平静与安宁？他们的“爱才而无贵贱”的价值观，是否能为我们当下社会的人才观提供新的启示？这些“讲演”能否帮助我们理解，那些看似遥远的魏晋文人，其实与我们有着共通的情感和困惑，他们的经历和思考，在某种程度上，也映照着我们今天的内心世界。我不希望看到的是对历史人物的简单脸谱化，而是希望通过名师们的深入剖析，能够感受到他们的复杂性，他们的矛盾，以及他们身上闪耀的人性光辉。附带的光盘，或许能让我们听到名师们在阐释这些内容时，那种饱含深情的语调，或是某个段落的激昂陈词，这种听觉上的体验，能极大地增强我们与古人、与名师之间的情感连接。

评分☆☆☆☆☆

西汉建国，出于接受秦二世而亡的教训，对秦始皇推行的郡县制予以修改，实行的是郡县与诸侯国并行而以郡县为主体的郡国制。武帝之前，诸侯国势力较大，诸侯王如吴王刘濞、梁孝王刘武、淮南王刘安等仿效春秋战国时代的诸侯王，网罗人才，养士成风，目的在于扩充势力，以便与中央王朝对抗。汉初距战国不远，所以士人身上还存有浓厚的游士习气，他们穿梭于诸侯国之间，合则留，不合则去，与诸侯王构成一种主客关系。而在诸侯王网罗的人才之中，也不乏一些刚从士人中分离出来的文人学士。

评分☆☆☆☆☆

不错！

评分☆☆☆☆☆

非常好的实录！关于钱钟书《宋诗纪事补正》的一段公案 辽宁/辽海出版社于2003年出版了钱钟书的《宋诗纪事补正》，结果因其品质引起不小的争论。这是一段学术史上令人心痛的公案，大师的著作被助手和缺乏学术出版经验的出版社所拖累。杨绛先生也对此做出反应，通过三联出版了钱钟书手写影印版的《宋诗纪事补订》，在序中澄清事实，并修改书名以划清界线，力图还原书一个本来面目。 对《宋诗纪事补正》的几点意见 ■文/陈福康 　　写下这个题目，说实话，也有几分犹豫，几分惶恐。　　我对钱钟书先生，怀有极崇敬的高山仰止般的心情。翘盼已久的《宋诗纪事补正》，上个月终于问世，我立即购置一部，兴奋不已。我知道，人称“学问淹洽，尤熟精两宋典实，人无敢难者”（清沈德潜语）的厉鹗，编撰《宋诗纪事》历二十年之久；而钱先生又经过四十多年，断断续续为此倾注了大量心血。自己又不是什么宋诗专家，有何资格来提什么意见呢？再说，皇皇十二巨册，三百多万字，在短时间内也来不及细读（我粗粗翻阅，尚未过三分之一），何必就急着写此文呢？而且，我更知道写这种文章是很易“得罪”人的，一位我尊敬的老先生也劝我别写。那么，为什么仍决定要写呢？主要一句话：吾爱钱先生，吾爱（或曰更爱）真理与学术。尤其是，有些错误如算在钱先生头上是冤枉的，我不能眼看钱先生令名受累而不吱声。再说，作为高价图书商品的消费者，如果觉得质量不满意，总也允许说几句吧？　　本来确是想至少将全书翻过一遍后再写的，而且已想好要分开写两篇。一是补正钱先生的补正。愚者千虑，或有一得。我确实也发现了一些钱先生疏漏甚至搞错的地方。钱先生补正前贤，他肯定也欢迎后人补正自己，这该是没问题的。另一篇，是想指出书中一些我认为不能怪钱先生而主要是其助手或出版社造成的问题。今天先写的这篇拙文，即属后者。为什么急匆匆没读完就写呢？因为日前从《中华读书报》上看到吴学昭的文章，其中提到三联书店也即将把此书收入《钱钟书集》。我想起，三联已出的“钱集”，已有范旭仑等学者指出过很多错误（主要不属于钱先生本人的），因此亟欲将自己已发现的问题写出来，以供有关方面参考。　　关于署名　　一、此书书内每卷卷首写的是“无锡钱钟书默存补正，钱唐厉鹗太鸿原缉”，但每册封面、书脊、版权页，以及外装纸盒上却都赫然印着“钱钟书著”。我想，钱先生不可能连“著”字的用法都不懂。试想，自古以来，从计有功到厉鹗，再到陈衍、陈田、邓之诚、钱仲联，以及陆心源、孔凡礼等人，所有的“诗纪事”类书的辑撰者或补正者，有这样自署的吗？或者，有哪家出版社在印这些书时这样署用的？记得以前某社出版的《石语》一书，也曾印作“钱钟书著”（钱先生自署是“记”），很多人见怪不怪，所以这里作为一个问题提出来。　　关于《凡例》　　二、书前《题辞》后的脚注（关于“买菜求益”），究竟是钱先生写的，还是他人所为？如果是别人写的，理应注明。书前的《凡例》，也没说明何人所作，甚至不知钱先生生前有无过目。例如，第三条说：“对原书所采评论和本事，进行补充和匡正。除依原书体例补入有关诗及诗人的资料外，并增益对诗人的一些评论文字。这些意见，采用补正者较晚发表的版本。”就多处令人看不懂。“原书所采”云云，当指厉氏采辑的前人的述评。钱先生的“补充”、“增益”，当然也应是采自前人（“匡正”则是钱先生本人的论述），这是“诗纪事”类著作的体例所决定的。

评分☆☆☆☆☆

不过，虽说聚集于梁园之中的那一群文人的生活中有了些文人气息和色彩，但是，“梁园宾客”还不能说是最早的文人团体：一是“梁园宾客”中大部分不是文人而是游士，即便是如司马相如等文人，身上也存在着较浓的游士特征。二是此时的文人创作作品主要不是出于对文学的热爱，而是为了讨好主人，以便获取主人的青睐和赏赐。也就是说，文学作品的创作不是出于内心的感悟或冲动，而是出于外在的功利目的。三是活动的文人特征并不明显。文人之间虽说在情感、志趣上相近，但类似于汉末以降文人相聚则吟风咏月、赏乐观舞、泼墨挥毫、悲歌长啸等具有明显文人特征的活动则很少见到。四是此时的文人还缺乏对艺术的热爱，缺乏审美的心境和为艺术而艺术的精神。所以，“梁园宾客”只能说是具有些文人的气息和色彩而已。

评分☆☆☆☆☆

正是有了文人学士的参与，所以与春秋战国时代相比较，西汉前期诸侯国养士的活动，有了些文人生活的气息和色彩，其中较为突出的是所谓的“梁园宾客”。

评分☆☆☆☆☆

喜欢那个时代的文人，他们的性情，他们的文字，魏晋文人的风采

评分☆☆☆☆☆

正是有了文人学士的参与，所以与春秋战国时代相比较，西汉前期诸侯国养士的活动，有了些文人生活的气息和色彩，其中较为突出的是所谓的“梁园宾客”。

评分☆☆☆☆☆

景帝时期，梁孝王刘武“招延四方豪杰，自山东游士莫不至”（《汉书·梁孝王传》），而其中便有如邹阳、枚乘、司马相如等一批“皆以文辩著名”的文化人。他们喜诗酒、好辞赋，爱自由自在地生活，呈现出一种与喜好在政治上投机钻营之游士不一样的生存方式，而他们的生活方式又影响了梁孝王和聚集在他身边的那群人，使“梁园宾客”有了些文人生活的气息和色彩。生活于东晋后期的著名文人谢惠连曾遥想当年，在他的《雪赋》中将“梁园宾客”的生活作了次艺术虚构的描写：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置卮酒，命宾友，召邹生，延枚叟。相如末至，居客之右。”尽管是艺术的虚构，尽管其中融进了谢惠连自己生活时代的一些文人生存形式，但梁园里的那一群文人则是真实的存在，那群人身上散发出来的文人气息和文人色彩也可以说是艺术的真实。

评分☆☆☆☆☆

书只看了两讲的内容，感觉很好，一只欣赏魏晋文人的精神品格，尽管在乱世，性命常常受到威胁，但他们对自由的追求，忠诚于自己的本性让人敬佩。