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编辑推荐

修昔底德因预期到那段伟大历史的到来而开始着手他的记叙与思考，如今我们似乎又临近另一段伟大历史，从修昔底德那儿获取教益，岂非正当其时？“修昔底德集”以编译《战争志》笺注体汉译本为要，辅以西方学界研究修昔底德的精深之作，以助益于我们把握即将到来的伟大历史。

内容简介

《修昔底德集·古希腊政治理论：修昔底德和柏拉图笔下的人的形象》作者格雷纳是芝加哥大学古典学教授，著名古典学家伯纳德特的老师。作者“并不打算把修昔底德与柏拉图视为各自正统意义上的纪事家与哲人”，而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉图看作纪事作家，而且明显有两者对观的意图。《修昔底德集·古希腊政治理论：修昔底德和柏拉图笔下的人的形象》肯定比一般的思想史书更能让我们深切感受到“古希腊政治理论”的内在脉动。反过来说，如果不深入经典作儡的细节，我们的政治思想史专业意识不可能真正变得“专业”起来。

内页插图

目录

中译本说明／刘小枫
前言
致谢
第一部分 旁观者
第一章 修昔底德的世界
第二章 我们所知的修昔底德
第三章 修昔底德政治的难题
第四章 修昔底德与雅典民主制
第五章 修昔底德与雅典帝国
第六章 历史必然性
第七章 偶然和怜悯
第八章 超越必然性

第二部分 尘暴中的人
第九章 言辞与行动
第十章 御者与团队
第十一章 建构
第十二章 西西里的尝试
第十三章 通往朝圣之路

精彩书摘

这种看法，在以下语境中几乎是无法避免的：他坚决主张纪事作家掌握涉及历史事件之独特性的真理。当然，[历史]模式的重现是存在的，否则历史就无法给当下的历史观察者带来任何吸引力。但是，包括模式在内的一系列具体情况的独特性，也是存在的。重点在于，产生特定结果的某些人为因素的永恒重现，[65]以及每个历史情境下的重现之外在形式——的差异（《战争志》111.82.2）。
如今，当下的读者，或修昔底德所处时代之后的任一时代的读者，在阅读这位纪事作家时，也许能从中发现某种益处，这甚至能使我们更恰当地应对当下的灾难。但是，阅读修昔底德而获得的智慧并不是指向根除未来发生的灾难之起因（causes）。他并非说，通过理解公元前5世纪最后25年所发生的事情的真相，你将知道如何防止人们重现相同的浩劫和毁灭。远非如此，因为导致浩劫和毁灭的动机仍旧存在。然而可能的是，如果你从他们所有的个别性和独特性方面理解这一系列具体的[历史]情境，你就会获得应对由相同的动机制造出来的下一偶发事件所必需的技艺。
对像伯罗奔半岛战争这样一个历史事件的一种内在的真正理解，加上与之相匹配的必要特质——一个人对人之欲望的永恒性，以及对欲望所伪装的临时且独特的表现形式——的理解，这两者也许会在未来的政治观察者身上催生出唯一极富价值的品质，即敏锐的推测和对人们的政治活动的直观洞察。修昔底德正是本着这种心态（spirit）来谈论瘟疫，这场堪与道德和政治的灾难相比的重大自然灾祸。
……

前言/序言

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雅典帝国与众不同的是，雅典人建立帝国时并不考虑他们自身和他们所造成的苦难及不义的关系；也就是说，他们每个人一直以个体的道德责任来面对帝国；而且，他们试图为解释自身行为而建构之物不是民族主义或半宗教的虚构，毋宁说像他们所想的那样，是一种对所有地方之所有人的行为方式的理性说明。??由于他们直面自身决策所导致的行动，直面自身命运的创造和毁灭者，他们的思虑很可能比罗马的军人执政者或英国的文职人员更为深远。

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文章分为两组。第一组为综论性质，意在概观柏拉图与神话之关系的诸多方面，建立对柏拉图神话的整体把握。第二组则贯彻语境原则，针对单篇对话中的神话个案进行细致解读。另附两篇文章，其一梳理柏拉图笔下与神话相关的语词运用，其二介绍柏拉图神话的现代研究传统。

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科罗塞特觉得，哲人不应该虚构故事，虚构对传授真理来说是不适宜的。西塞罗在写他的《论共和国》时，以柏拉图的《王制》为楷模，最后部分也模仿俄尔神话讲述了天学景象，不过，场景从冥府变换到了梦中。

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