思考中医：对自然与生命的时间解读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

编辑推荐

　　中医治病开方实际上就是开时间。
　　中医治病的真实境界其实就是利用“药物”的不同属性来模拟不同的方、不同的时间、空间。时间可以用药物来模拟，空间也可以用药物来模拟……
　　老子也好，孔子也好，都非常强调“道不可须臾离，可离非道”。那中医这个道是什么呢？就是阴阳，就是时方！
　　经典是中医这门学问的基础学科，而这个基础迄今为止还没有任何一个东西能够代替。因此，欲学好中医，欲在中医这门学问里达到较高的境界，就必须重视经典，就必须重视这个基础学科。 这本书除了学术性外，还颇具趣味性，是一本不可多得的，可读性很强的好书。这本书给我们的启示之一是，要想真正读透一部经典，恐怕要穷毕生的精力才行。　　在平常人眼里，中医是治疗慢性病的，或者说西医治标，中医治本。总觉得西医帮助渡过了急、危、重等诸道难关，然后让中医来收尾，让中医来调养。因此，说到底，中医只能用来治一些死不了的病。而在另一些人眼里，中医只是啼鸣的公鸡。你啼，天也亮；你不啼，天也亮。中医究竟是不是这么回事呢？就让《思考中医》来回答这个问题。

内容简介

　　《思考中医》又名《伤寒论导论》，作者以其对中医经典的执著和热爱，致力于《伤寒杂病论》的研究解读和疑难病症研究。为了避免深奥晦涩，作者竭力将学术性与趣味性相结合，对《伤寒杂病论》的研究，是个案特点和学术规律结合研究的典范。该书名为“思考中医”，是取思考时空、思考生命、思考健康之意，所以它既是中医书，也是传统文化学术书，更是一本跨越了时空与领域的人文社科书。
　　四气调理人论篇第二－－春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从这则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晩乎。

作者简介

　　刘力红，男，1958年生。医学博士，教授。就读于广西中医学院、成都中医学院、南京中医学院。于院内师从陈亦人、陈治恒教授修习伤寒之学；于院外随李阳波、王庆余、曾邕生等师修习易、道、医学。现供职于广西中医学院基础医学院。

目录

序
第一章 略说中医的学习与研究
一、树立正确的认识
1．理论认识的重要性
2．杨振宁教授所认识的中国文化
3．传统理论的构建
二、学问的传承
1．现代中医教育的模式
2．形而上与形而下
3．师徒相授
三、寻找有效的方法——依靠经典
1．历史的经验
2．扫清认识经典的障碍
3．三种文化
4．学习经典的意义
5．认识经典与现代
6．如何学好经典
第二章 伤寒之意义
一、伤寒论说什么?
1．伤寒的含义
2．杂病的含义
3．论的含义
二、认识阴阳探求至理
1．认识阴阳
2．伤寒总说
第三章 阴阳的工作机制
一、道生一，一生二，二生三，三生万物
1．易有太极，是生两仪
2．三阴三阳
二、阴阳的离合机制
1．门户概念的引入
2．阴阳的开合枢
3．开合枢病变
4．伤寒传足不传手
第四章 治病法要
一、医者的两个层次
1．下工层次
2．上工层次
二、临证察机
1．何以察机
2．十九病机
3．抓主证，识病机
第五章 太阳病纲要
一、篇题讲解
1．辨释
2．太阳释
3．病释
4．脉释
5．证释
6．治释
二、太阳病提纲
1．太阳病机条文
2．释义
三、太阳病时相
1．谨候其时，气可与期
2．欲解时
3．欲作时
4．总观六经病欲解时
第六章 阳明病纲要
一、阳明释
1．阳明本义
2．阳明经义
3．阳明府义
4．阳明的运气义
二、阳明病提纲
1．总义
2．脾约
3．正阳阳明
4．少阳阳明
三、阳明病时相
1．申至戌上
2．阳明病要
3．欲解时相要义
4．阳明治方要义
5．阳明欲剧时相
6．对高血压病的思考
第七章 少阳病纲要
一、少阳解义
1．少阳本义
2．少阳经义
3．少阳府义
4．少阳运气义
二、少阳病提纲
1．总义
2．别义
三、少阳病时相
1．寅至辰上
2．少阳病要
3．少阳时相要义
4．少阳持方要义
5．《本经》中两味特殊的药
6．少阳之脉
第八章 太阴病纲要
一、太阴解义
1．太阴本义
2．太阴经义
3．太阴藏义
4．太阴运气义
二、太阴病提纲
1．太阴病机
2．太阴的位性特征
3．太阴的病候特征
三、太阴病时相
1．亥至丑上
2．欲解时要义
3．欲剧时相
4．太阴治方要义
第九章 少阴病纲要
一、少阴解义
1．少阴本义
2．少阴经义
3．少阴藏义
4．少阴运气义
二、少阴病提纲
1．微妙在脉
2．但欲寐
3．少阴病形
三、少阴病时相
1．子者复也
2．欲解何以占三时
四、对AD病的思考
第十章 厥阴病纲要
一、厥阴解义
1．厥阴本义
2．厥阴经义
3．厥阴藏义
4．厥阴运气义
二、厥阴病提纲
1．消渴
2．气上撞心，心中疼热
3．饥而不欲食
4．食则吐蛔
5．厥阴禁下
三、厥阴病时相
1．丑时义
2．厥阴方义
结语
附录：《思考中医》九问
跋

精彩书摘

　　杨振宁教授所认识的中国文化
　　1999年12月3日，著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授应香港中文大学之邀，于新亚书院举办了一个题为“中国文化与科学”的讲座。在这个讲座中，杨教授用了相当长的篇幅来阐述中国文化的特征。
　　杨教授是公认的20世纪最伟大的物理学家之一，在传统文化方面也有相当的造诣。所以，他对传统文化的看法应该具有相当的代表性和影响力。杨振宁教授对中国传统文化的认识，可以归结为以下几个方面：第一，传统文化是求理，而近代科学（包括现代科学）是求自然规律。传统文化所求的理并非自然规律、自然法则，而近代科学追求的是自然规律。这样一种划分就使传统文化与近（现）代科学泾渭分明了。传统文化求理，不求自然规律，那么，这个理又是什么呢？杨教授解释这个“理”就是一种‘精神”，一种“境界”。那么，这个“精神”，这个“境界”又是指的什么呢？难道科学没有精神，没有境界吗？第二，杨教授认为在传统文化里只有归纳的方法，而没有逻辑推演（或称演绎）。大家知道，在科学体系里进行研究，需要两种方法，一个是归纳，一个就是推演。所谓归纳，就是把许多现象归纳起来得到一个认识，一个定义，一个理论，把许多事物聚在一点上，一个认识上。原来现象上看似不同，本质上却是这么相近。所以，归纳实际是由外向内的一种认识。逻辑推演则是另一个重要的方法，这个过程非常严密，比如由一到二，由二到三，这个次序只能这样。现代科学既有归纳，又有逻辑推演，而逻辑推演是它的标志。中国文化里只有归纳却没有逻辑推演，这又将传统与现代区别开来了。第三，传统文化里缺少实验，缺少自然哲学。在很多场合，许多人都认为中医与其说是一门自然科学，倒不如说是一门自然哲学。而杨教授在讲演中却以中医为例，认为传统文化中缺少自然哲学，这显然与许多人的观点相左。在现代科学领域里，实验是非常重要的，离开实验几乎寸步难行。即便是审视科学的部门也是如此。当年我读博士的时候，管理博士这一层次的机构就有个不成文的规定，就是除了文献博士外，其余的都要搞实验研究。所以，我这个博士算是侥幸得的，因为我并没有做实验研究，这要得益于我的导师。
　　在中医历史里没有实验，我们没有看到黄帝问岐伯，你的阴阳理论是怎么发现的？是不是通过小白鼠实验发现的？确实没有。所以在中医乃至其他传统科学里没有现代意义上的实验，这是合乎实际的。以上就是杨教授对中国文化的大体认识。

前言/序言

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