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张中载，李德恩 著，赵一凡 等 编

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• 西方哲学
• 西方思想史
• 文化研究
• 文学理论
• 批评理论
• 思想史
• 文化批评
• 西方文化
• 论著
• 关键词

出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787560053288

版次：1

商品编码：10034349

品牌：外研社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2006-01-01

用纸：胶版纸

页数：925

编辑推荐

　　《西方文论关键词》是一部大型工具性理论辞书，以一词一文的形式对西方文学及文化批评理论当中的关键用语和时新词汇予以明确阐释。但不同于一般意义上的辞书，它实际上是以经过深入研究的独立论文形式汇聚成书的。它顺应国内人文学科的发展需求，梳理并讲解20世纪西方文论的关键术语和时新概念。同时，它也指涉资本主义变革态势下，不断求变求新的各种欧美新潮流。

内容简介

　　《西方文论关键词》以一词一文的形式对西方文学及文化批评理论当中的关键用语和时新词汇予以明确阐释，共收录论文83篇，均提供简明扼要的概念解说和背景介绍，对每一概念的发展衍变过程进行了仔细的梳理辨析，且力求外国理论与评论的基础上提出我国学者的自家见解。
　　为本书撰稿的60位作者分别来自海内外30余所高校和科研机构，其主力阵容是一批常年研究西方文论或讲授相关课程的资深学者和专家。

目录

阐释／诠释 李砾
重复 殷企平
大众文化 赵勇
代码 陈世丹
多元系统 廖七一
俄国形式主义 杨向荣
法兰克福学派 赵勇
反讽 林少阳
反英雄 王岚
飞散 童明
讽寓 张隆溪
符号学 罗婷
复调 周启超
含混 殷企平
后结构主义 马海良
后现代女性主义和后女性主义 魏天真
后现代诗学 林元富
后殖民 陶家俊
互文性 陈永国
活语 陈永国
荒诞派戏剧 何其莘
交往理性 章国锋
结构主义 赵一凡
解构主义 王泉 朱岩岩
解释 王丽亚
经典 刘意青
经典修正 金莉
快感 徐敏
类像 支宇
迷惘的一代 陈丽
陌生化 杨向荣
凝视 陈榕
女权主义 孙绍先
女性话语 王泉 朱岩岩
启蒙 童明
启蒙辩证法 郭军
启蒙现代性 汪民安
情感结构 赵国新
权力 汪民安
全球化 王逢振
身份认同 陶家俊
生态女权主义 金莉
生态批评 程虹
时尚 徐敏
视角 申 丹
书写 林少阳
文化霸权 周兴杰
文化唯物论 赵国新
文化研究 赵国新
文化资本 张意
文学场 张意
文学性 周小仪
乌托邦 崔竞生 王岚
误读 张中载
细读 张剑
现代性 赵一凡
现代主义 姚乃强
消费社会 蒋道超
新历史主义 陈榕
新批评 蓝仁哲
新左派 赵国新
星座表征 郭军
性别研究 朱刚
性属／社会性别 王晓路
叙事学 申丹
叙述 申丹
学术制度 程巍
延异 胡继华
意识形态国家机器 盂登迎
隐喻 张沛
游牧 程党根
语言 战 菊
欲望 程党根
欲望机器 于奇智
原型批评 张中载
战争文学 李公昭
症状阅读 赵文
种族／族性 王晓路
主体 黄汉平
转义 许德金朱锦平
传记 许德金崔莉
自然文学 程虹
总体 郭 军
关键词索引

精彩书摘

反英雄 王岚
略说
“反英雄”（Anti-hero）是与“英雄”相对立的一个概念，是电影、戏剧或小说中的一种角色类型。作者通过这类人物的命运变化对传统价值观念进行“证伪”，标志着个人主义思想的张扬、传统道德价值体系的衰微和人们对理想信念的质疑。综述
反英雄不是“反面人物”或“反面角色”的同义词，而是对文学作品中某类人物的统称。从表面上看，他们可能卑微琐碎，对社会政治和道德往往采取冷漠、愤怒和不在乎的态度，甚至会粗暴残忍，但他们的动机并不邪恶，体现了作者对“英雄”概念的分解和拆卸。
一提到“英雄”，人们就会联想到“伟人”或“超人”。他们献身于高尚的事业，往往具有高贵的血统、强烈的感情、坚定的意志、执着的追求、非凡的能力等优秀品质，如希腊的神话英雄、基督教中的宗教英雄、中世纪的骑士、民族解放的领袖，甚至杀富济贫的草莽英雄，等等。他们是人类信心、力量和道德的化身，集中体现了人类的共同理想。反英雄则走向了“英雄”的反面，它的出现是对传统理想中“英雄”人物的解构，或者说是这些理想概念的破碎和丧失。
可以说，反英雄是伴随着“英雄”的产生而产生的。“英雄”所代表的理想，从其本源讲，是完美的，具有“自足的无限的绝对的”性质。但是，这种性质只有在文学作品中转化为外在的有限存在、即不那么完美的非理想状态后，通过在差异面上的对立和斗争才能得到体现。（黑格尔：223）照此看来，文学就是在分解普遍理想，不断进行具体分析来表达普遍理想。换句话说，就是在不理想的状态中希望能尽量地表现理想。从这个意义上来说，“英雄”和“反英雄”是对同一目的的两种不同的表现方式，因此，在荷马史诗、古希腊戏剧等早期的经典文学作品中，英雄与反英雄的形象就几乎同时出现了。
从宏观上看，反英雄不仅出现于书面文学，在雕塑、绘画、音乐、影视等各种艺术体裁中都可能出现，如《毕业生》（1967）中的达斯汀·霍夫曼和《安妮·霍尔》（1975）中的伍迪·艾伦等就是现代电影喜剧中的“反英雄”典型。
这里考察的反英雄，主要针对西方叙事文学，尤其是小说。小说这一文类可以说是资本主义文明的产物。随着资本主义在政治、经济、科学、哲学等领域中的发展，个人的自由和利益日益得到提高，尤其是在文艺复兴时期，随着以神权为中心的旧的权威的瓦解，最终建立了尊重和肯定个人利益的根本制度，确立了自由主义的新文化。人们对传统的道德价值体系或“真理”提出质疑，人在处理和他人、和传统的关系中表现出了特有的独立性、主体性。这种自由主义文化是世俗文化，小说这种文学体裁就是这种世俗文化的新生儿，它的出现标志着文学发展进入了一个新的阶段，具有重要的历史意义——现世的、普通民众的生活成为它关注的对象。在这之前，有影响的文学作品，尤其是诗歌和戏剧，往往取材于历史上的“伟人”或“英雄”们的故事，像荷马史诗中的英雄都是神的后裔，莎士比亚戏剧中的核心角色常常是国王、王子、公爵、大将等显赫人物，普通人只是配角或丑角，是作为剧情发展的陪衬出现的。
……

现代诗歌的审美转向与语言探索 图书简介 本书深入剖析了二十世纪以来，特别是二战后，西方诗歌在审美观念和语言实践上经历的深刻变革。全书以清晰的脉络梳理了现代主义诗歌（如意象派、象征主义的后续影响）向后现代主义诗歌演变的复杂过程，重点关注了结构主义、后结构主义思潮如何重塑了诗歌对意义、作者性与文本本体的认知。 第一部分：现代主义的遗产与断裂 本部分首先回顾了以艾略特、庞德为代表的现代主义诗歌在“去个人化”、“碎片化”和“客观对应物”等理论指导下的语言实验。我们探讨了他们如何试图通过高度凝练、典故丰富的语言，对抗维多利亚时代的抒情传统，并在两次世界大战的冲击下，寻求一种更为严谨、去情感化的诗歌形式。 然而，这种对传统的激烈反抗，本身也孕育了新的限制。本部分随后转向对现代主义“精英主义”倾向的批判性考察。随着社会结构的变迁，诗歌的中心地位受到挑战，新的声音开始浮现，要求诗歌语言必须更加贴近日常经验，并对固有的诗学范式提出质疑。 第二部分：战后诗歌的多元化与“日常性”的回归 二战后的西方诗坛呈现出显著的多元化趋势。我们详细研究了美国“黑山学派”和“纽约学派”的异军突起。 黑山学派，尤其是查尔斯·奥尔森的“场域理论”（Projective Verse），强调诗歌的节奏应源于说话的呼吸和身体的运动，而非既定的格律。这种对“声音事件”的关注，极大地解放了诗行的边界和句法结构，预示着一种更具现场感、更少内省的诗歌转向。 与此同时，纽约学派（如弗兰克·奥哈拉）则以其“田园诗般的城市感”著称。他们主张“即兴创作的自传性”，将日常琐事、电话交谈、艺术观察融入诗歌，消解了高雅艺术与低俗生活的界限。这种“在行动中写作”的理念，直接挑战了现代主义对“永恒主题”的执着。 第三部分：语言的内在转向：结构主义、符号学与后结构主义的回响 本书的核心论述集中在语言本体论的转变上。在欧洲大陆，尤其是受索绪尔语言学和结构主义思潮影响的诗歌领域，诗人开始将注意力从“诗歌描绘的对象”转向“诗歌如何构造意义”。 我们分析了“客观主义”诗歌（Objectivism）如何发展出对词语自身物质性的强调——字体、排版、词汇的密度本身成为意义的载体。这为后来的语言游戏和元诗歌（Meta-Poetry）奠定了基础。 更重要的是，后结构主义的去中心化思想对诗歌产生了颠覆性影响。德里达的“延异”（Différance）理论，在诗歌中体现为对确定性意义的持续推迟，对二元对立（如在场/缺席、言语/文字）的瓦解。诗人开始有意识地展示文本的缝隙、矛盾和不稳定性，使读者意识到诗歌的生成过程是一个永不完结的阐释循环。 第四部分：身份政治与诗歌的主体性重构 随着社会运动的兴起，诗歌不再仅仅是纯粹的语言游戏，它与种族、性别、阶级身份的表达紧密交织。 我们探讨了女性主义诗歌如何利用语言的“失语”或“被误读”来反抗父权社会的表达规范。诗人在重新激活被压抑的声音、重写历史叙事中，常常采用拼贴、复述和直接的宣言式语言，试图在语言结构内部开辟抵抗的通道。 此外，少数族裔和移民文学中的诗歌实践，则聚焦于“跨语言性”和“混合身份”的困境。诗歌成为在不同文化和语言之间建立连接、确认身份的“中间地带”，语言的选择本身就承载了政治立场和生存体验。 第五部分：诗歌与新媒体的交汇：电子时代的前沿探索 最后，本书展望了数字技术对当代诗歌形态的冲击。我们考察了电子诗歌（E-poetry）、超文本诗歌（Hypertext Poetry）的早期实验，这些形式打破了印刷媒体的线性束缚，将互动性、时间维度和多媒体元素纳入诗歌体验。虽然这些探索在很大程度上仍处于边缘地带，但它们清晰地指明了未来诗歌在感知和接受方式上的无限可能性。 总结 本书旨在为读者提供一个理解二十世纪以来西方诗歌复杂图景的框架。它揭示了诗歌如何从追求宏大意义的“艺术殿堂”一步步走向对语言物质性、日常性、身体经验以及社会政治介入的精微探究。本书论证了现代与后现代诗歌的本质差异并非主题的对立，而是在于对“何为诗歌”这一核心问题的根本性回答的转变。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初拿到手时，我曾怀疑这是否又是一本“故作高深”的学术教材，充满了堆砌的术语和空洞的理论。然而，随着阅读的深入，我发现作者的笔法是极其克制的。他深知，理论的魅力在于其解释力的强大，而非其表述的复杂性。因此，在阐述那些复杂概念时，他总会适时地引入一些恰到好处的、来自文学批评或艺术史的实例作为注脚。这些例子如同黑暗中的灯塔，瞬间点亮了抽象的理论光束。我尤其喜欢其中关于“阐释”与“意义生成”的讨论，它将读者从一个被动的接受者，提升到了一个积极的参与者的地位。这让我开始重新审视自己过去阅读小说和诗歌的方式——原来每一次的阅读，都是一次重新构建意义的行动。这种将理论与实践紧密结合的叙事策略，使得全书的阅读体验不再是枯燥的学术灌输，而更像是一场与思想大师们的跨时空对话，充满了活力与张力。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本关于西方文论的著作，对我来说，更像是一次精神上的“断食”。在充斥着碎片化信息和即时反馈的时代，它要求你慢下来，用最专注的姿态去咀嚼那些需要反复咀嚼的句子。我记得有一次为了理解其中一个关于“距离”的辩证关系，我用了近一个小时的时间，反复研读了同一个段落，最终才体会到作者在语言选择上的微妙之处——那种看似平淡无奇的措辞背后，蕴含着对西方形而上学传统的深刻批判。这本册子并没有提供任何轻松愉快的阅读体验，它更像是一把磨刀石，用来打磨读者的智识棱角。它挑战你的既有观念，迫使你用更审慎、更具批判性的眼光去面对世间一切的“话语结构”。读完之后，我感觉自己看待世界的方式发生了一种细微但本质的偏移，世界似乎多了一层可供拆解的编码。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称一绝，它不是简单地按时间线索铺陈，而是将关键的“关键词”作为锚点，围绕这些锚点展开螺旋上升式的论述。这种编排方式，有效地避免了读者在面对庞大的西方文论谱系时产生的眩晕感。作者似乎深谙读者的认知规律，总是在恰当的时候回顾前文的某个论点，并将其与当前正在讨论的新概念进行对比和张力分析。这使得全书的知识点之间形成了极强的内在关联性。我发现自己不再是孤立地记忆“福柯”或者“德里达”，而是理解了他们的思想是如何在特定的知识场域中相互作用，彼此继承又相互决裂的。这种宏观的把握能力，对于任何想要系统构建自己理论框架的人来说，都是无价的。它提供的不仅仅是知识，更是一种审视知识生产机制的“元认知”能力。

评分☆☆☆☆☆

书本装帧朴实，但内页的排版却透露出一种严谨的学术气质，每一个术语的出现都仿佛经过了深思熟虑的考量。我特别欣赏作者在处理那些争议性极大的流派时所展现出的那种近乎外科手术般的精准度。他没有急于给出简单的对错判断，而是耐心地将每个理论家的核心论点剥离开来，展示它们是如何在特定的历史语境下生长、演变并相互制衡的。比如，当我读到关于美学判断的演变时，那种从康德到尼采，再到现象学视角的层层递进，让我对“审美经验”这一看似主观的概念，有了一种全新的、更具历史维度的理解。这就像是跟随一位技艺精湛的向导，穿梭于思想的密林，他指引你避开那些显而易见的陷阱，直抵那些最核心、最不易被触及的真理之源。合上书卷，我感觉自己的思维框架似乎被无形地拓宽了许多，对那些晦涩的学术论文也多了一层解读的耐心和能力。这种知识的“内化”过程，远比单纯的记忆知识点要深刻得多。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的文集，初捧在手，便被其散发出的历史厚重感所吸引。扉页上那些晦涩难懂的专有名词，像迷宫的入口，暗示着一场智力上的探险。我记得第一次翻开它，正值一个深秋的午后，窗外是萧瑟的落叶，室内暖光如昼。那些关于“能指”与“所指”的探讨，起初读来如同隔靴搔痒，总觉得抓不住核心。我不得不频繁地查阅随身携带的笔记本，将那些看似孤立的概念串联起来。这不仅仅是一本知识的汇编，更像是一部思想的编年史，它以一种近乎冷峻的笔触，勾勒出西方思想界那几百年来风云变幻的图景。尤其是涉及到结构主义和后结构主义的章节，那密集的论证和严密的逻辑推演，如同精密仪器的齿轮咬合，稍有不慎便会迷失方向。读完某一节，我常常需要停下来，踱步房间，让那些关于“文本性”和“在场”的讨论在脑海中沉淀。这过程是艰辛的，但每一次拨开云雾见天日时的豁然开朗，又令人无比满足。它强迫你超越日常的语感，去审视语言本身的物质性与权力结构，绝对不是可以轻松消遣的作品。

评分☆☆☆☆☆

“欲生菩萨家，欲得童真地，欲得不离诸佛者，当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随意成就，当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿：饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗蜜。”（录自《摩诃钵罗若波罗蜜经抄·序品第一》）“颇有一智知一切法乎？颇有一识识一切法乎？颇有二心展转相因乎？颇有二心展转相缘乎？以何等故一人前后二心不俱生乎？若人不可得亦无前心而就后心，以何等故忆本所作？以何等故忆识强记？以何等故忆而不忆？以何等故祭祀饿鬼则得，祭余处不得？”（录自《阿毗昙·杂犍度智跋渠第二》）这种经文何等文从字顺，其中固有译者之功，然道安之劳亦不可忽视。事实上，道安制定的原则在大多数情况下都得到了贯彻执行。道安在《阿毗昙序》中就记载了他坚持要译者返工的事例。僧伽提婆和竺佛念历时整整6个月译毕《阿毗昙》，道安认为译文“颇杂义辞，龙蛇同渊，金短共肆”，“深谓不可，遂令更出”，结果二位译者“夙夜匪懈”，又花了46昼夜“而得尽定。损可损者四卷焉”。删去可删的整整四卷，以“秦语十九万五千二百五十言”译“梵本四十八万二千五百四言”，如果说道安对赵政、慧常的让步显示了他贯彻原则的灵活性，那他坚持其原则的原则性在此可见一斑。对那些不肯“斥重去复”的译者（如慧常），“五失本”是一种策略，对那些“灭其繁长”无度的译者（如竺佛念），“五失本”则为一种尺度。当年在长安译场的一位同行目睹并记载下了掌握这一尺度的情况。这篇记载名为《僧伽罗刹集经后记》。全文不长，兹转录如下：

评分☆☆☆☆☆

最近对西方文学理论感兴趣，入手正在阅读中。

评分☆☆☆☆☆

很厚的一本书，以关键词为主题，是各种论文的合集。

评分☆☆☆☆☆

很有用的书，绝对正版！

评分☆☆☆☆☆

对于学习西方文学的人来说，这本书是床头必备的，里面都是大家的精彩文章，还有我的老师写的文章呢，但是大部头的书看起来费劲，大家的作品不是轻易能读懂的。

评分☆☆☆☆☆

意识形态国家机器 盂登迎

评分☆☆☆☆☆

好书！好价！很喜欢此书！

评分☆☆☆☆☆

文化资本 张意

评分☆☆☆☆☆

从外国文学期刊上搜集整理的论文集。是目前国内最详尽的关于西方文论关键词的著作。