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内容简介

　　 十几种易学著作选取遵循了以下原则：1．能反映时代特色。2．有重要学术价值和资料价值。3。在易学史和思想史上有重大影响。4．学界未整理或未研究过的易学著作。这个项目名称冠之“整理”、“研究”，是有特定含义的。“整理''是一般的文字句读、校勘，”研究“是作者对该著作的研究新成果。每一本书前至少三万字的”导读“就是作者的研究成果。这是本项目与一般古籍整理项目或其他研究项目的区别。为了保证更好地完成这个重大课题，我们聘请国内学有所长的专家来承担，力求做到站在学术前沿，重视前贤研究成果，关注当前易学动态，尤其是注意利用新出土的易学资料，论证和阐发自己的思想；在校勘方面选择很好的版本为底本，参校其他版本，整理出具有一定专家性的易学版本。但是由于我们肩负着编刊、教学、基地建设等繁重工作，加上能力和水平所限，故在本丛书的出版策划以及学术研究过程中难免会出现纰漏。
周易集解导读 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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　　李氏《周易集解》博采汉魏晋唐马融、荀爽、虞翻、王肃、蜀才、崔憬等35家的易说，使濒于失传的汉代象数学及诸家易说（书中存录的唐代崔憬《周易探玄》的部分内容，也甚为珍贵）得以保存至今，成为研究汉代易学的十分珍贵的资料。

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　　据刘毓崧《通义堂集》卷一引李氏《周易集解》跋云：“明皇幸蜀，鼎祚进《平胡论》，后召为左拾遗。肃宗乾元元年，奏以山川阔远，请割泸、普、渝、合、资、荣等六州界，置昌州，是时仍官左拾遗。尝充内供奉，曾辑梁元帝及陈乐产、唐吕才之书，以推演六壬五行，成《连珠明镜式经》十卷，又名《连珠集》，上之于朝，其事亦在乾元间。代宗登极后，献《周易集解》，其时为秘书省著作郎，仕至殿中侍御史。”

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　　李氏本人对《周易》体例及其性质的看法可略见于《序》中。他认为郑玄易学“多参天象”，王弼易学“全释人事”，就此两家相比，郑学高于王弼。这表明他是重视取象说的。他又认为《周易》既讲天道，又讲人事。元气分为阴阳二气，二气又相交为三，便形成天象。从天地万物到人身，皆符合天地阴阳变化的法则。从人事上说，天地形成后，就有天高地卑的差别，由此也有了人类生活中的君臣、父子、男女、夫妇之道。

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《周易集解》

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　　据刘毓崧《通义堂集》卷一引李氏《周易集解》跋云：“明皇幸蜀，鼎祚进《平胡论》，后召为左拾遗。肃宗乾元元年，奏以山川阔远，请割泸、普、渝、合、资、荣等六州界，置昌州，是时仍官左拾遗。尝充内供奉，曾辑梁元帝及陈乐产、唐吕才之书，以推演六壬五行，成《连珠明镜式经》十卷，又名《连珠集》，上之于朝，其事亦在乾元间。代宗登极后，献《周易集解》，其时为秘书省著作郎，仕至殿中侍御史。”

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