發表於2025-04-24
周易集解導讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載
據劉毓崧《通義堂集》捲一引李氏《周易集解》跋雲:“明皇幸蜀,鼎祚進《平鬍論》,後召為左拾遺。肅宗乾元元年,奏以山川闊遠,請割濾、普、渝、閤、資、榮等六州界,置昌州,是時仍官左拾遺。嘗充內供奉,曾輯梁元帝及陳樂産、唐呂纔之書,以推演六壬五行,成《連珠明鏡式經》十捲,又名《連珠集》,上之於朝,其事亦在乾元間。代宗登極後,獻《周易集解》,其時為秘書省著作郎,仕至殿中侍禦史。”
評分 評分 評分 評分象數之學興盛於漢代,它是《易經》的一個開放的包容極大的體係,是其理論與智慧的基礎,具有廣泛的適應價值。本書齣現的本卦卦象、覆卦卦象 、體卦卦象之錯綜復雜、精采紛呈,充分錶現瞭象數學思維的巧妙和機變的智慧。
評分象數之學興盛於漢代,它是《易經》的一個開放的包容極大的體係,是其理論與智慧的基礎,具有廣泛的適應價值。本書齣現的本卦卦象、覆卦卦象 、體卦卦象之錯綜復雜、精采紛呈,充分錶現瞭象數學思維的巧妙和機變的智慧。
評分李氏本人對《周易》體例及其性質的看法可略見於《序》中。他認為鄭玄易學“多參天象”,王弼易學“全釋人事”,就此兩傢相比,鄭學高於王弼。這錶明他是重視取象說的。他又認為《周易》既講天道,又講人事。元氣分為陰陽二氣,二氣又相交為三,便形成天象。從天地萬物到人身,皆符閤天地陰陽變化的法則。從人事上說,天地形成後,就有天高地卑的差彆,由此也有瞭人類生活中的君臣、父子、男女、夫婦之道。
評分李氏本人對《周易》體例及其性質的看法可略見於《序》中。他認為鄭玄易學“多參天象”,王弼易學“全釋人事”,就此兩傢相比,鄭學高於王弼。這錶明他是重視取象說的。他又認為《周易》既講天道,又講人事。元氣分為陰陽二氣,二氣又相交為三,便形成天象。從天地萬物到人身,皆符閤天地陰陽變化的法則。從人事上說,天地形成後,就有天高地卑的差彆,由此也有瞭人類生活中的君臣、父子、男女、夫婦之道。
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