##以人物做串聯，詳細講述瞭禪宗的發展傳播史。重點需要看的：釋迦摩尼、達摩、慧能。到慧能開始纔從研究經文轉變成考察自己。正念mindfulness的萌芽應當從這裏開始算起。 這是紀錄純禪時代的一部經典（1004年），同時也是它的總結，因為在這之前不久（960年），中國佛教開始進入瞭“禪學爛熟時代”，亦即禪風開始逐漸泛濫的時代。宋代尚有造詣極高的禪師，到瞭元代，中峰本、高峰妙尚能接續禪的命脈，但也已經開始齣現瞭“口滑”之弊，至明清，...  

##就…不知道怎麼說。隻能說佛渡有緣人，而我無緣吧！

##以人物做串聯，詳細講述瞭禪宗的發展傳播史。重點需要看的：釋迦摩尼、達摩、慧能。到慧能開始纔從研究經文轉變成考察自己。正念mindfulness的萌芽應當從這裏開始算起。 這是紀錄純禪時代的一部經典（1004年），同時也是它的總結，因為在這之前不久（960年），中國佛教開始進入瞭“禪學爛熟時代”，亦即禪風開始逐漸泛濫的時代。宋代尚有造詣極高的禪師，到瞭元代，中峰本、高峰妙尚能接續禪的命脈，但也已經開始齣現瞭“口滑”之弊，至明清，...  

##《景德傳燈録》三十捲 宋釋道原撰 元、明、清藏著録，麗藏闕。宋、元皆有單刻本。今通行者有常州本，《四部叢刊》三編景宋本，一九一六年貴池劉氏覆刻元延祐本，一九三五年影印磧砂藏元泰定本。 景德，宋真宗年號，燈能照暗，以法傳人，譬猶傳燈，故名。晁氏《讀書誌》釋書類...  

##以人物做串聯，詳細講述瞭禪宗的發展傳播史。重點需要看的：釋迦摩尼、達摩、慧能。到慧能開始纔從研究經文轉變成考察自己。正念mindfulness的萌芽應當從這裏開始算起。 這是紀錄純禪時代的一部經典（1004年），同時也是它的總結，因為在這之前不久（960年），中國佛教開始進入瞭“禪學爛熟時代”，亦即禪風開始逐漸泛濫的時代。宋代尚有造詣極高的禪師，到瞭元代，中峰本、高峰妙尚能接續禪的命脈，但也已經開始齣現瞭“口滑”之弊，至明清，...  

##第142頁：“一切諸法，本不自空，不自言色，亦不言是非垢淨，亦無心係縛人。” 這句話讀下來，“本不自空”，總感覺很突兀，與一切法自性空的教理，似乎有衝突。於是檢索瞭一下。 五代時期編著的《祖堂集》捲十四作：“一切諸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢淨。” 《...