##男孩和女孩儿都是纯洁的，不要打搅，而成长就是不断地进入禁地和品尝。没有区别的世界是美好的世界，男孩儿变为男人和女人的一部分，真是好，女孩儿变为女人和男人的一部分，均等机会，好好。  

##读完《性别麻烦》火速打开试读本，前半段还美美感到比“麻烦”好读不少，第五、六章精神分析一出现，我再次两眼一黑，看来不读精神分析或将成为我阅读道路上的最大阻碍。无法从专业角度进行评价，就谈谈感受好了，自从读了巴特勒（虽然也没太读懂），感觉自己对“女性/男性”概念的使用谨慎了很多，对性别的感受也从直觉的、下意识的，变成需要加以思索。前段时间因为奥运的原因，对跨性别运动员的讨论也甚嚣尘上，虽然我本身对跨性别问题的观点相对保守，但在读完巴特勒的作品后，到底也多了一重思考的角度。最后，我想说，正如她在书中所写，“保持问题的开放比预先知道我们的共性是什么要更有价值。”

##浦睿文化赠送的试读本有不少重译和调整，让整体更加好读了 譬如旧版前言里的“如果我们把可被理解性（intelligibility）理解为以主流社会规范为根据的承认方式带来的结果，那么，一定程度上的不被理解，并不是一件坏事。” 新版：如果只有遵循主流社会规范并获得承认才会具有可理解性(intelligibility )，那么，一定程度上的不被理解并不是一件坏事。 “表演”并非身体主体性探索的唯一渠道，“性别”也不是对人的唯一“规范”，仅仅认为朱迪斯·巴特勒不过是在跟性、性别或身体打交道，我想这未免太看低了她。在我看来，她是一位一直在努力思考、探索和尝试生存/生命/生活的更多可能性的勇士，而这种努力的动力源自她自身的需...  

##谢谢啸峰赠书。作为性别三部曲的最后一部，巴奶回到性别麻烦里的设问: “什么样的生命可以被算作生命，什么样的范畴可以被算人的范畴”? 她拳打精神分析中拉康派学者对异性恋俄狄浦斯 “象征秩序”(通过一再术行一再被恢复摇摇欲坠的不存在大他者，象征层面的前社会结构并非没有语义内容)，脚踩哈贝马斯罗尔斯(在黑康之间选择康德，对行动者采用反事实假设，而秩序也立即和社会秩序的建构维护挂上关系，但是如果这个人的范畴以及交往的方式是被实现裁化的呢？)，棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze，反对一个强制异性恋的规范框架绝不是回到子宫母神/女性气质，而且所谓 “男性气质”可以以各种形式借尸还魂到女性身上，比如上野的书籍)。意义重塑必须来自更具体的实践，对lgbtqia+的+号必须经历危机暴露于公共话语。

简要评述一些关键问题： 一、首先对Butler的性别理论达成一个共识：“性别“本身就是一组符号。并内蕴两个逻辑前件：人化就是符号化；”性别“研究只是关于人的研究。不难发现，其中延续了卡西尔的人的符号化定义，同时也在一定程度上误解了皮尔斯“符号=生命”这个说法（此处...