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丁耘

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發表於2024-12-23

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2024-10 平裝 9787108078797

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具體描述

丁耘，中山大學哲學係長聘教授。曾任復旦大學哲學學院教授。主要研究領域為現象學、德國哲學、古希臘哲學、比較哲學及政治思想史。著有《道體學引論》（2019）、《儒傢與啓濛》（2011，2019）、《中道之國》（2015）等。譯有海德格爾《現象學之基本問題》（2008）。

呈現瞭作者繼《道體學引論》（2019）之後的最新思考，推進瞭其“太一論”與“道體學”的論述，也體現瞭當代中國哲學尋求自我突破、“自立吾理”、構建體係的努力。

本書從“生生”問題齣發，經過對現象學轉嚮的探討，嘗試兩綫作戰：在西方哲學方麵梳理和再釋以斯賓諾莎和萊布尼茨為代錶的力量哲學傳統（對“太一論”的充實）；在中國哲學方麵則解釋和重構氣論（對“道體學”的充實），並試圖在此基礎上安頓主體性問題（心性問題），迴應“心性與道體”之問。這一中西哲學的對照和融閤，既能接續晚明以來的氣論，也能迴應肇始於中世紀晚期，尤其是黑格爾之後直到當前的西方哲學傳統。作者認為，訴諸力量哲學傳統，將讓我們更深刻地理解西方思想的古今之變，為中國思想尚未真正完成的現代轉嚮打開一條不那麼偏激的齣路。

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用戶評價

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##其論韆古

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從目錄看應該都是近年已經發在期刊上的文章，《論現象學的神學與科學轉嚮》、《萊布尼茨與力量現象學》、《亞裏士多德被動努斯說發微》尤佳。

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##其論韆古

評分☆☆☆☆☆

##其論韆古

評分☆☆☆☆☆

##“中國哲學你第一”xs（手動狗頭。yysy丁老師的很多錶達還可以斟酌一下，可能是引進的概念太多，比如“被動情感的被動性是因為從時間化的角度理解自身關係”這樣的錶達，我理解想說的其實是從時間/錶象/有限的視角去看自身關係，可是時間化的意思是相反的

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##我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅杆尖頭瞭的一隻航船，它是立於高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲齣的一輪朝日，它是躁動於母腹中的快要成熟瞭的一個嬰兒。——毛澤東《星星之火，可以燎原》

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