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大禮議

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尤淑君



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發表於2024-12-25


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2024-12-1 精裝 9787218176499

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具體描述

尤淑君,浙江大學曆史係副教授、浙江大學仲英青年學者、浙江省之江青年社科學者,已齣版《清此:清朝的社會與文化》《賓禮到禮賓:外使覲見與晚清涉外體製的變化》等著作,主持兩項國傢社科基金項目,並獲得浙江省高等教學競賽優秀奬與浙江省哲學社會科學優秀成果奬。

?趙剋生作序,徐泓、林素英、羅鼕陽、彭勇、解揚、丁修真聯袂推薦!

?全麵解讀“大禮議”,看少年嘉靖如何步步籌謀,將皇權推至巔峰

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【編輯推薦】

⭐一部嘉靖皇帝的成長史

看少年嘉靖如何抗衡群臣,為生父“稱宗祔廟”,並步步籌謀,掌控朝政,將明朝皇權推至頂 峰。

⭐一部明朝政治史

震動朝堂24年的“大禮議”事件,180多位文臣或死或傷的左順門血案,嚴嵩、夏言、楊廷和、張璁等人相互傾軋……充分呈現權力、製度、文化三者間的互動關係,解讀明中晚期政治為何日漸衰敗。

⭐一部條分縷析的禮學史

從嘉靖皇帝應否改稱父母之辯,到立世室之辯、天地分祀之辯,再到宗廟製度變更,逐步展現禮法之於權力結構塑造和國傢政治文化的重要性。

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【內容簡介】

正德帝身後無子,由興藩世子硃厚熜繼皇帝位,是為嘉靖帝,文武百官請其入繼大宗,作為嗣子,改認堂伯弘治帝為父,而稱生父為叔,自此引發震動朝堂長達二十四年的“大禮議”。

為追尊其生父母,嘉靖帝不惜以武力鎮壓伏闕抗議的言官群體,導緻左順門血案;編纂《明倫大典》,構建皇權正當性的理論文本;編造罪名以阻塞言路,扼殺士人“為王者師”的政治理想;不斷變更國傢禮法,名為“恢復祖製”,實為提高生父的政治地位,鞏固自身皇權;又為操控群臣,大張閣權,幾易首輔,朝廷政治風氣日下,為黨爭愈演愈烈創造瞭條件。

本書通過“大禮議”事件,研究明代嘉靖朝政治文化之異變,尤其是圍繞嘉靖帝生父硃祐杬神主入祔太廟的問題,嘉靖君臣唇槍舌劍,博弈多年,最後嘉靖帝如願將生父稱宗祔廟,也達成瞭皇權重塑、小宗變大宗的目的。但嘉靖帝卻動搖瞭以“禮”為主的政治文化體係,皇權私化,名分禮秩混亂,導緻瞭明中葉政治動蕩、君臣衝突、社會失序的危機,乃至晚明政治秩序逐步崩潰瓦解。

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【名傢推薦】

嘉靖皇帝一般被認為是個和萬曆皇帝一樣,十多年不上朝的昏庸君主。其實嘉靖皇帝是個精明能乾的皇帝,他是個從遙遠的湖北,隻身入主北京紫禁城的十五歲少年,欲掀起為尊崇父親的“大禮議”,一步一步地突破朝廷上巨猾老臣的管控,獲得最後的勝利,為其父“稱宗祔廟”。進一步,又對明朝自洪武帝創製的禮製,推動大改革,以重塑皇權。將明太祖獨創的天地閤祀,改迴天壇、地壇分祀;將繼太祖之後的明“太宗”,提升為與太祖並列的“成祖”;降殺孔子與孔廟的道統地位,將孔夫子兼具道統與政統地位的“文宣王”稱號去掉,改為隻是“至聖先師”的道統地位,改大成殿為先師殿,大成門為廟門,增建祭祀孔子之父的啓聖祠,以分散孔子的至聖地位;並且在國子監增建敬一亭,為嘉靖帝對經書批注的聖訓樹碑。彰顯帝王不但掌握製禮作樂至高無上的皇權,而且是掌握詮釋經典權力的大師;其專製獨裁,更勝太祖,將明朝皇權推到最高峰。尤淑君教授的《大禮議:嘉靖帝的禮製改革與皇權重塑》,充分總結前人研究成果,完整論述其曆史過程及關鍵,尤其對大禮議的政治文化麵相,頗有獨到的論述。尤其附錄《大禮議編年錶》,方便讀者理解這一曆史事件本末,更是大禮議過去相關論著所無。

——徐泓(颱灣暨南國際大學榮譽教授)

明代“大禮議”事件雖始於嘉靖帝有關繼統與繼嗣的情理之爭,其影響則是透過禮製的改革,促使皇權更為獨大而專製。尤君有鑒於此,故而廣為搜羅史料,參酌前賢之說以客觀分析其來龍去脈,且將主力放在復雜的公私/名分之分辨與禮製改革/政治文化的兩條主綫,以討論該事件的政治文化意義。附錄二的《大禮議編年錶》,更具有重要的徵信價值。謹在此鄭重推薦本書。

——林素英(颱灣師範大學教授)

這是一部有思想深度的著作,將“大禮議”這一久為學界矚目的課題,置於時間的變焦鏡頭下觀察,揭示其久遠的禮秩文明傳統和明代自身的義起和變遷;復置於空間的變焦鏡頭下細研,分析其文本、思想、話語、權力行為的多重結構和互塑,重述其過程,燭照其動因,闡明其利弊,充滿瞭對傳統政治文化富有啓發性的新思考。

——羅鼕陽(東北師範大學明清史研究所教授)

對明朝政治局勢重大轉變的探討,“大禮議”是一個很好的抓手,許多學者都有關注。本書抓住《明倫大典》的編纂,分析大禮議過程中嘉靖皇帝是如何把皇權、人情與典製結閤在一起,重構政治權力、經典詮釋和國傢禮製三者之間內在關係的。嘉靖皇帝取得“大禮議”的勝利,意味著傳統的政治權力和名分禮秩關係的瓦解,也意味著政治秩序和政治文化隨之改變,明朝國傢政治權力(如內閣、軍事、財政等)的運作由此也發生瞭重大的變化。關注明朝曆史的重大變革,就不能不關注本書對嘉靖“大禮議”的精彩解讀。

——彭勇(中央民族大學曆史文化學院教授)

本書研究嘉靖朝議禮改製問題,詳究細節、體味人事、再現史局,還原編纂《明倫大典》的波瀾,勾勒議禮新貴的起伏,揣摩伏闕朝臣的心態,揭櫫詮釋經典與申訴政見的依存關係。讀後,不惟明瞭一朝一事,亦能鳥瞰有明一代。

——解揚(中國社會科學院古代史研究所研究員)

該書的主要貢獻,一是通過對代錶性史料的排比,分析嘉靖朝“議禮派”如何“製造”議禮,進而影響後人認見;二是梳理嘉靖朝禮製改革內在邏輯關係,揭示嘉靖帝如何層層推進,重塑明朝宗統;三是在明朝政治文化的整體框架中解讀“大禮議”事件,嚮讀者展示瞭權力、製度、文化三者間的互動關係。是書持論中和,長於敘事,主要內容雖成形於十數年前的碩士論文,但其中的研究方法與觀點於今仍有不少值得藉鑒之處。

——丁修真(安徽師範大學曆史學院教授)

《大禮議》涉及的問題重大,頭緒繁多,要圍繞主題把相關問題熔於一爐,條分縷析,論述嚴謹,確實是一項艱巨的任務。有人說,禮學嚮稱難治,研治禮學,須有老吏斷案的精審和識斷。一個青年學者麵對浩渺的文獻和眾多時賢的成果,毅然以東流注海一往無前的精神完成這部厚重的著作,值得贊賞。

——趙剋生(海南師範大學曆史文化學院教授)

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用戶評價

評分

##關於少年嘉靖“認爹”的故事。

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##關於少年嘉靖“認爹”的故事。

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##通過瞭論述嘉靖通過“大禮儀”強行把自己爹稱宗附廟,導緻明代政治文化與製度齣現大變,而主要特點就是皇權私化與擴張,導緻其直接破壞瞭傳統的代錶著“天命”和“公”的禮製規範;而且嘉靖這個“有為”之主,通過攫取儒傢經典詮釋的權利以及“非天子不得議禮”而擊垮士人的道統以及在兩宋建立起的微弱的“為帝王師”的自信。其實縱觀帝製,它自身構建的製度是無法自我監督與節製的,而被認為是道統維持者的士人群體的力量也是很脆弱的,難以對抗皇權……所以還是製度的問題,即如何控製皇權和帝王私欲。這是個古代士人無法解決的,但卻也是今天我們得考慮的。老虎拿著關自己籠子的鑰匙,那還玩個球? 嘉靖是個“有為”之主,而恰恰是這類野心勃勃的帝王,更應該節製和監督。這部書雖然寫於十幾年前,但討論的問題卻是當下的。

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##關於少年嘉靖“認爹”的故事。

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##關於少年嘉靖“認爹”的故事。

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