卡爾•雅斯貝斯（1883—1969），德國存在主義哲學傢、心理學傢和教育傢。1916年任海德堡大學心理學教授，1921年被聘為該校哲學教授。1937年被納粹政府解職，第二次世界大戰後復職。1948年至1961年受聘為瑞士巴塞爾大學哲學教授。主要著作有：《普通精神病理學》（1913）、《世界觀的心理學》（1919）、《哲學》（3捲，1932）、《生存哲學》（1938）、《論真理》（1947）、《論曆史的起源與目標》（1949）、《哲學導論》（1950）等。

★死亡恐懼下的人性底綫

★戰爭廢墟上的良知反省

★重塑德國戰後國民道德的經典之作

二戰結束後的1945年至1946年鼕季學期，雅斯貝斯在海德堡大學作瞭關於德國的罪責問題的主題演講，後集結成書齣版。本書對於德國戰後清算曆史、反省戰爭罪責、促進國民對曆史的理解和判斷、重塑其道德和政治意識具有重大的理論和實踐意義。雅斯貝斯對德國人的戰爭責任所做的法律、政治、道德和靈魂四個層麵區分的論斷，被認為是關於集體罪責問題分析最為經典的倫理框架之一，不僅影響瞭德國戰後幾代人，也在世界範圍內産生瞭意義深遠的影響。

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雅斯貝斯對政治領域的肯定是極不尋常的,因為它來自一位哲學傢,來自作為他全部哲學活動之基礎的那個根本信念——哲學和政治關係到每一個人。這就是它們的共同點,也是它們歸屬於公共領域的原因,在其中人的人格及其檢驗自身的能力得以展現齣來。哲學傢與科學傢不同,卻與政治傢很相似,因為他必須為自己的意見負責，因為他需要承擔責任。事實上,政治傢的位置相對來說要幸運一些，因為他們隻需要對自己的民族負責:而雅斯貝斯的寫作，至少是在他1933年後的著作中卻總像是在整個人類麵前承擔自己的責任那樣。

對於他,責任並非一種負擔,也與道德命令毫無關係。相反，它從一種內在的快樂中流溢而齣這種快樂存在於讓事物顯現將晦暗照徹和使黑暗啓明之中。從最終的分析來看，他對公共領域的肯定隻是他熱愛光和明徹的結果。他如此長久地熱愛著光,以至於可以用“光”來作為他全部個性的標記。

——漢娜•阿倫特