##2022年出版的《秘密社会的秘密：清代的天地会与哥老会》由香港中文大学的贺喜和科大卫所著，是北京师范大学出版社历史人类学小丛书中的一本小书。笔者近期读完了这本书，现将内容梳理笔记与阅后体会分享给大家，还望方家指教！ 序：本书的缘起+第一章 让我们告诉你一个秘密 如...  

##最重要的是如何用田野方式分析文献和官方动作如何让使并无其事的事「实体化」

##总觉得语句不是很畅通

##天地会的强大在于运用一套完全虚构出来的文化系统，使看起来完全是一盘散沙的秘密会社延续不息。 因为它没有一个实质的领导核心，也没有共同的认识能力和目标，使得它可以自由灵活地生长、随时势而变。天地会创始人生平完全不可考，也不是它来保证秘密契约的说服力，但通过仪式成员都感知到了一种超越性的氛围。虽然没有任何证据能证明天地会创立的初衷是反清复明，但它的存在本身就昭示了一种与秦制格格不入的制度观，以天为父，以地为母，流动的人。

##本书不算深入，但这种历史人类学的方法却具有很高的参考价值。正如作者所言，历史学者往往过于执着文字史料，即使是研究仪式，也着重于考察某一仪式的来源。这固然重要，但如果以一种“回到历史现场”的视角观察仪式，不难明白一种活的仪式乃至制度的承传有赖于不断的创新，这是更为核心的问题。这种历史人类学的方法，研究对象越朝向下层社会时越有说服力，清代中后期以来的天地会和哥老会便是如此。相比于前人的详尽研究，本书更像是一种对既有研究的反思，有见地，但略显单薄，核心观点诸如天地会并非实体存在，与哥老会几乎无涉等前人或多或少亦有提及，但对一些具体材料的分析讨论还是颇为有趣的。另外，此书校勘似乎不大行，错漏不少： P204：“龙家寿是否闹饷是的肇事者”疑为“是否是闹饷的肇事者”。 P268：“放飘”疑为“放票”。

用仪式研究去探讨历史、借鉴认同架构以结拜虚拟宗族体系，是很有趣的观点。最有启发的是结语部分，研究的思路值得学习。