挑著讀瞭德裏達對阿甘本（以及福柯）的批評，雖然沒有讀完整本，但目前可以說的是，確定無疑的，德裏達吹毛求疵瞭。 他過於急躁地否定瞭阿甘本的否定，並且急於利用對方在用詞上的重復來挑刺（比如他強調，阿甘本暴露瞭自己一再急於錶現自己是「第一個發現」的毛病），但看到最...  

在德裏達的講述中，野獸和主權者隻是兩條若隱若現的綫索，盡管講瞭馬基雅維利、霍布斯、施米特的政治哲學，但花瞭更多篇幅在人的本質定義上（亞裏士多德著名的“人是政治動物”、海德格爾對“理性動物”定義的批判、拉康的法律/超我定義），零零碎碎地延伸到愚蠢（愚蠢是如何可能的）、知識（作為全能者的占有）、陽具（令人想起齊澤剋對主體的定義）等等概念。野獸與主權者都外在於法律，被設置為不可分割的主權天然是可分割的，不存在純粹的主權，它是對一切事物的一種過度，是某種“無”——這其實都不算什麼新鮮的觀點，因此這個題目交給福柯、阿甘本或齊澤剋來講會很有趣，在德裏達則顯得有些無趣，這種無趣建立在他對立論基礎的解構上，正如他對阿甘本的激烈批評那樣，“門檻”是不存在的，就在這無法區分的界限裏，國王與野獸的身體閤二為一瞭。

挑著讀瞭德裏達對阿甘本（以及福柯）的批評，雖然沒有讀完整本，但目前可以說的是，確定無疑的，德裏達吹毛求疵瞭。 他過於急躁地否定瞭阿甘本的否定，並且急於利用對方在用詞上的重復來挑刺（比如他強調，阿甘本暴露瞭自己一再急於錶現自己是「第一個發現」的毛病），但看到最...  

##懟阿甘本懟得挺好的，評論策蘭子午綫那章也很好

##作者簡介：王欽，東京大學綜閤文化研究科準教授 文章來源：《上海書評》 一 《野獸與主權者（第一捲）》是法國思想傢德裏達於2001年至2002年在巴黎社會科學高等研究院（EHESS）開設的一個研討班，而以“野獸與主權者”為總題的兩次研討班，也是其生前最後開設的研討班。 首先需...  

##終於讀完瞭，德裏達還是太人瞭，好在他還有勞倫斯的蛇，不是貓，蛇。//讀瞭一半，卻總是這樣的滲透方式：野獸與屬人並沒有明確的界限，但我們隻能以屬人的方式談論這一點。為什麼不寜可放棄語言呢？討厭人類，厭煩，煩躁，沉默 。 [原載 Artforum中文網] “美是理性的感性顯現”——黑格爾 《美學》 “‘我們馬上會顯示這一點’（闆書）”——德裏達 《野獸與主權者》 雖然《野獸與主權者》的法文版編者在“編者說明”中做瞭如下解釋：“如‘（闆書）’、‘（朗讀並評論）’、‘（重讀）’、‘（發揮）’—...