##挺有意思的嘗試，自覺也很係統的第一步。

##有一本書完全收錄瞭這個小冊子的內容…………

##從蘇軾、黃庭堅和詩郭熙畫作情境的描繪開始展開，一步步引嚮《早春圖》的細讀，小到山、水、樹木的走勢，大到構圖中高遠、平遠、深遠的應用，細緻到現實觀者和畫中遊者的心理分析，最後再一步步引嚮畫中所反映的觀念——是如何與士人心境、世界觀相契閤的。首尾呼應。 公元1117年，是宋徽宗在位的政和七年。這一年的三月份，曾備受宋神宗喜愛的畫傢郭熙之子郭思進京述職，在垂拱殿謁見宋徽宗。郭思站在宋徽宗榻前，還沒有站正身子，宋徽宗就迴頭問他：“你是郭熙的兒子？”郭思迴答說：“是的，先臣郭熙曾服侍神宗將近二十年之久。”還沒說完，...  

##描述性的，而非本質性的。不是說描述性的理論不好，描述性理論僅僅是起點。中國哲學、詩論、畫論、書論大多都是描述性的，如果今天仍用描述性的語言來闡釋它們，那就是原地打轉而無超越和創生。不過從具體的案例入手，總比無所依傍的泛泛而談更有價值。 另外，山水畫是整全的世界，實在無法接受用綫條來切割山水畫。

##傳統山水畫，雖然是對林泉山水的描摹，但更是士人內心世界的錶達，畫者與讀者在揮毫、品鑒中陶養心性。於此，繪畫的筆墨不如畫者的質性、修養重要；畫中山水也並不追求透視法帶來的真實一山一水，而追求能體現萬物之道，自然造化的生氣。 作者用大篇幅分析《早春圖》的技法，背後有大的寄寓。即通過指齣古代中國，山水對士大夫精神的塑造作用，指齣山水畫“山水比德”的傳統與文明存續的關係，為現代中國的精神危機提齣解決之道。若此，此書則雖篇幅不大，並且讀來有些滯澀，但寓旨遙深，關懷不淺。

##東拼西湊，毫無價值，跨界沒那麼容易，一不小心就扯襠瞭