##尚可

##每篇都讀過日語原文，翻譯上有些細碎錯誤，不影響理解。我有一次聽榖川道雄的弟子言，榖川先生對川勝晚年轉嚮宗教史研究很不滿，覺得浪費瞭川勝的纔華。其實，川勝義雄這種細膩的感知力，特彆閤適做宗教研究。他的猝然離世，無論在哪個史學領域都是巨大的遺憾。

##較老的論文集編成的一書，體係不太完善。隻有將司馬遷與道傢的聯係鑄就一個相生相剋、辯證發展的曆史意識的觀點有些許的啓發。敬佩川勝等老一輩日本學者對中國史的溫情與熱愛。

##簡單翻瞭翻，譯筆不太流暢。

##論文集。書名取自是書第一章的最後一篇文章，第二章實際討論道教和佛教，第三章分析六朝的貴族製和中國中世史研究，真正討論中國人的曆史意識的，就是第一章的四篇文章。以下主要就這四篇文章進行討論。 開篇的《司馬遷的曆史觀》，最早發錶於20世紀70年代初，是為瞭迴應類似下...  

##90分，川勝義雄先生敏銳的洞察力與係統的曆史觀令人驚嘆。首章比較煩冗，主要強調司馬遷以降的“道之是非”與“春鞦大義”之閤分是中國思想史的根本問題，力駁希羅史學技高一籌的謬論。二章對我而言啓發最多，其對馬伯樂“道教衰退”與“道傢道教不分”的概括，應該值得注意；其對中古道教反抗體製問題的討論，更值得思考。至於三章的六朝貴族論，作者已有專書。全書一貫反對歐洲中心主義（如19頁），試圖超越儒教本位主義（如122頁），否定硬套H權專製之說（229頁），迄今尚有意義。

##司馬遷《史記》、道教、佛教、貴族構成瞭本書。司馬遷的部分還是蠻精彩的。佛教的部分以慧思為切入點，如果加上惠能個人覺得會更深刻一些吧。當然作者並非研究佛教的。作者的很多觀點和總結感覺都很到位，甚至深刻。用我的大白話說，華夏人的曆史意識絕大部分是以倫理為核心，...  

##司馬遷《史記》、道教、佛教、貴族構成瞭本書。司馬遷的部分還是蠻精彩的。佛教的部分以慧思為切入點，如果加上惠能個人覺得會更深刻一些吧。當然作者並非研究佛教的。作者的很多觀點和總結感覺都很到位，甚至深刻。用我的大白話說，華夏人的曆史意識絕大部分是以倫理為核心，...