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皇帝和祖宗

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科大衛 蔔永堅



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發表於2025-04-06


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具體描述

科大衛(David Faure),普林斯頓大學社會學博士。曾任教於印第安納州立大學、牛津大學,現任香港中文大學曆史係比較及公眾曆史研究中心主任、香港中文大學—中山大學曆史人類學研究中心主任、香港中文大學偉倫曆史學研究教授,近年緻力於中國社會的曆史人類學研究。主要著作有《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》、《近代中國商業的發展》等。

《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》所要迴答和解決的問題是:朝廷的法典條文,民間的禮儀習俗,二者如何交織在一起指導著“華南”這個有意識的、曆時數百年的地域建構進程?《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》顯示:曆代王朝都緻力於華南的政治整閤。要培養齣敬畏官府、納糧當差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事徵討、行政規劃,一套關於權力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發明的關鍵詞“皇帝”、“宗族”。它們滲透到一切禮節、身份、地位、財産權、商業習慣、社會流動、社區構建之中。華南與王朝中央之間的正統紐帶,不僅建立於裏甲與祀典之上。也建立在“宗族”這套語言之上。

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用戶評價

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##宗族並非天生,對於珠三角而言,遲至明代纔真正成為社會普遍的形態,並且在地方社會宗族化的同時,宗族也逐步完成瞭看嚮科舉的士紳化。賦役和禮教是國傢在承平時期(僅有)的兩種手段,在博弈的過程中,宗族則從不缺位。海通以後,朝廷倚重商紳和行會,到瞭那個時候,宗族社會已然解體。

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##宗族是一種明清時期涉及政治 經濟和道德文化的製度建構,提供瞭一些理解梁其姿關於明清慈善機構研究的背景知識。宗族組織與士紳角色的地方融閤,到民國以來,國傢建設重心從鄉村到城鎮的轉移,在此過程,慈善事業似乎也發生區域上移?(PS 居然忘記這本書是哪位好人贈送……)

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##華南宗族的來由:嘉靖“大禮議”,珠三角官員實際支持;華南宗族的催化:裏甲製度,沙田開發,海盜;華南宗族三件套:祠堂,族譜,嘗産/祭拜禮儀和族譜文件形成宗族認同,置辦嘗産維持傢族,沙田開發(打官司)擴大勢力範圍,深入地方事務以鄉紳角色提供武力與財力保障,提升宗族力量;華南宗族後期演化:革命黨。 本書作者科大衛教授,現任香港中文大學曆史係主任及講座教授、英國牛津大學聖安多尼學院院士。他的研究領域和旨趣包括有:The history of the lineage in south China(中國華南宗族曆史)、Chinese business history(中國商業史)、The history of Hong Kong(香港史)、...  

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##本書主要描述瞭珠三角地區明清時期宗族的形成、發展、擴散和衰亡的曆史。本書從製度層麵討論“皇帝”與“祖宗”,“皇帝”主要指用於控製地方的裏甲製度為核心的賦稅、服役、軍事等的製度,“祖宗”主要指宗族為核心的控製土地、繳稅、教育、水利和地方防衛的地方組織製度。可...  

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