宋怡明後來的書都有第一本書的影子。

##二十年前的博論引介於今日，其中所涉皆為老生常談，至多為注腳而無新意。有一點書中很難提供圓滿的解釋，宗族在福州被作者完全定義為一套地方精英與民眾各懷鬼胎操弄製度而形成的“民間智慧”，衙門就真的完全不在場嗎？福州可是從宋代以來人文薈萃，開發成熟的區域，官府在其中的作用又是如何呢，國傢製度與power難道僅僅是背景嗎？自下而上的研究，多少難以避免這樣的睏境。

Similar to Faure, this study focuses on a local area in southern China to trace the development of kinship/lineage from early Ming to 20 century. Szonyi’s site is Nantai, a Fuzhou area comprising 100-200 villages. The author draws from 4 types of materials...  

##本書是作者結閤曆史學、人類學的研究方法，從實踐的觀點考察宗族的建構過程，並且通過田野調查資料（口述史料、現存文物資料、儀式現場記錄等）寫成，比較通俗易懂。本書主要以實地考察、口述材料或禮儀實踐為楔子，主要是因為：首先這些實地考察和口述故事更能彰顯齣不同形式宗族之間的差異和緊張；其次這些內容體現齣當下人們如何理解宗族，以及他們如何通過這些聲音、實踐和製度錶達宗族的觀念；同時這些材料也為曆史研究提供重要的證據，幫助我們還遠到原本的曆史脈絡。

##好讀。分析策略優於文獻整閤，似乎意在將“傳統”落實進入一時一地場景中。 大約二十年前，宋怡明翻譯瞭我的博士論文《明清福建傢族組織與社會變遷》（Family and Lineage Organization and Social Change in Ming-Qing Fujian），於2001年在夏威夷大學齣版社齣版。時過不久，他研究福州宗族的博士論文在斯坦福大學齣版社齣版，書名為Practicing Kinship...  

Similar to Faure, this study focuses on a local area in southern China to trace the development of kinship/lineage from early Ming to 20 century. Szonyi’s site is Nantai, a Fuzhou area comprising 100-200 villages. The author draws from 4 types of materials...