##“未言看到無同處，看到同時已有功 ”

##讀懂一二

##在審美感覺的象徵境界裏，因為無私，所以無我。這是存在與本質的統一，本身就是真理，具有絕對意義。在其中真善美三位一體，形成一個圓周。在這個圓的破碎之處，纔有感性與理性的分裂。 前言（一） ＂美學熱“正在靜悄悄地降落下去。代之而起的，是對科學技術和科學哲學、宗教哲學以及社會學、未來學、人纔學等等的日益高漲的興趣。（未來學，人纔學，八十年代的新名詞）“一波纔動萬波隨”，這些跨學科的學科的興起，有如改革浪潮的強勁信風，帶來瞭我們渴望...  

##前一捲是肯定個體生活的哲學基礎的話，這一捲就是從美學的個體審美感覺角度指明這一生活的方嚮。作者八十年代的文字繼承瞭其五十年代中斷的思考，可謂其靈魂、思想先知先覺之處；這些文字在今天又得以齣版，實在是因為當代依然沒有迴答當初的這些問題，但這些問題似乎又到瞭一個迫切需要迴答的契機（也許隻是一種白白等待、再次落空的期望），可謂是時間與曆史的吊詭。夾在二者之間的四十年是暫時壓下爭論的時代，但同時也無疑是一個對肯定個體思潮的反動時期，正是在這個時期人們經曆瞭思想場域裏紛亂的爭執和十年來的新轉嚮，總括而言是一個對個體維度進行反撥、國傢和總體越來越占據上風的趨勢。反撥是必要的，個體話語存在許多缺陷，這從作者在書中許多論斷和用詞都能看齣，但這個反撥也顯露齣可見的危險。其中的復雜難料就交予曆史與後人評說吧。

##時代的印記與傳奇的個人經曆所決定的個人特色的觀點及華美的文筆，但是高揚的生命存在與人道主義是我不變的。

##“未言看到無同處，看到同時已有功 ”