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中國藝術精神

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徐復觀



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發表於2025-05-27


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具體描述

徐復觀(1903-1982),湖北浠水人,熊十力得意弟子。

二十世紀中國知識分子的典範。與熊十力、牟宗三、唐君毅、張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美並稱為“新儒學八大傢”。

主要著作:《中國藝術精神》《政治與學術之間》《中國人性論史·先秦篇》《兩漢思想史》(三捲)《中國思想史論集》《中國思想史論集續編》《公孫龍子講疏》《儒傢政治思想與民主自由人權》《周官成立之時代及其思想性格》《中國經學史基礎》《石濤研究》《中國文學論集》《中國文學集續編》等。

《中國藝術精神》共分十章,除第一章論上古音樂藝術之精神以外,其餘九章均為論繪畫藝術及其所蘊涵的中國藝術精神。

《中國藝術精神》是美學理論與曆史考據相結閤的成果。本書與作者徐復觀的《兩漢思想史》一起,被認為是“已成為任何有誌治中國思想史的人比讀的經典”。

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##莊子的心齋 至人用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。 在靜的精神狀態下之物所以之物,而不不為物所咬動之物而不為物所擾動,正如鏡之照物。不將不迎,說明瞭知覺直觀的情形,其所以能不將不迎,一是,不把物安放在時空的關係中去加以處理,因為若果如此,便是知識...  

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##徐復觀先生對傳統史料還是很熟,不過有些解讀和分析實在是不太能站住腳。對徐復觀先生對藝術的一腔熱忱錶示respect。另:這個版本裝幀未免太醜瞭。 @2020-12-15 09:29:01

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##徐復觀先生的《中國藝術精神》寫得極好,其中第二章尤見精彩。但是第三章《釋氣韻生動》中關於“氣韻”的闡釋,個人認為是值得商榷的。我以為,“氣韻”不能拆開理解;而如果拆開理解的話,那麼“氣”應指生氣和生機,猶如人之氣息,而非徐先生所指的“骨”;“韻”應指意境和意韻,猶如人之精神。所以張彥遠《曆代名畫記》中說:“至於鬼神人物,有生動之可狀,須神韻而後全。”“生動之可狀”即“氣”,“神韻”即“韻”。恰巧的是,謝赫的“六法”亦是針對人物畫而言的。

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