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必须保卫社会

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[法]米歇尔·福柯 钱翰



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发表于2025-05-04

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2018-11 精装 9787208155039

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具体描述

米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

本书中,米歇尔•福柯定义了两种形式的权力: 规训权力,即通过监视技术和惩罚制度对身体进行规训;以及生命权力,作用于人口、生物和活人。通过分析种族战争的言论和征服的历史叙述,福柯勾勒出生命权力和国家种族主义的谱系。权力与抵抗之间的逻辑关系不是法理上的,而是斗争上的。它不属于法律的范畴,而是战略的范畴。因此,应该反转克劳塞维茨的格言,改为“政治是战争的延续”。

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##福柯在本書將其“谱系学”称为博学知识和局部记忆的连接,以此反对集权对真理名义的控制。“权力应当做流动的东西,或只有在链条上才能运转的东西加以分析”,因此要从最细微的机制来研究:监视设施、性、疯癫、犯罪的医学化等,规训通过它的建构而在个体间通行。 即必须从“利维坦”模式中解放出来,探究为生产真理话语,权力关系具体实施的规律,这是福柯力图遵循的路线。同时他亦从肉体-惩戒-机构过渡至人口-生物学过程-调节机制-国家的范围。 “社会的历史意识不关注统治权和它的建立问题,而是革命及它对未来的承诺和预言”,国家连续性是能被打断的,包涵种族与阶级斗争,历史知识实际上属于国家话语,而知识被组织,就越有可能让发言主体根据冲突阵线进行划分权力,身份,经济利益等问题,民族就是通过这种话语能拆分国家整体的产物。

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##翻译差评

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1976年法兰西学院的上课笔记 我正在读的书都是福柯的 标志着他后期的转变 包括性史中对一些他早期所拒斥的叙事方式的背反  

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##【1976、1、7】 近幾年的兩個現象:批判的局部化、知識的回歸 更看重具體的、非宏觀的、個人的知識(人們的知識) 譜系學的定義:union of erudite knowledge and local memories 的 tactically 權力: 老馬認為:政治權力、經濟權力,是一種契約 福柯認為:鎮壓(可以說是萊切...  

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##福柯在本書將其“谱系学”称为博学知识和局部记忆的连接,以此反对集权对真理名义的控制。“权力应当做流动的东西,或只有在链条上才能运转的东西加以分析”,因此要从最细微的机制来研究:监视设施、性、疯癫、犯罪的医学化等,规训通过它的建构而在个体间通行。 即必须从“利维坦”模式中解放出来,探究为生产真理话语,权力关系具体实施的规律,这是福柯力图遵循的路线。同时他亦从肉体-惩戒-机构过渡至人口-生物学过程-调节机制-国家的范围。 “社会的历史意识不关注统治权和它的建立问题,而是革命及它对未来的承诺和预言”,国家连续性是能被打断的,包涵种族与阶级斗争,历史知识实际上属于国家话语,而知识被组织,就越有可能让发言主体根据冲突阵线进行划分权力,身份,经济利益等问题,民族就是通过这种话语能拆分国家整体的产物。

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