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康德《實踐理性批判》句讀

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鄧曉芒



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發表於2025-02-28


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2019-5-1 精裝 9787010196626

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具體描述

鄧曉芒,1948年4月生,湖南長沙人。1964年初中畢業即下放農村當知青,10年後迴城當搬運工。1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史碩士研究生,1982年獲碩士學位並留校任教,1989年評為教授,2010年起改任華中科技大學哲學係教授。現為中華外國哲學史學會常務理事,《德國哲學》主編,華中科技大學德國哲學研究中心主任。 長期從事德國古典哲學的翻譯和研究,又旁及現代西方哲學、馬剋思主義哲學、美學、中西哲學和文化比較、文藝理論和文學評論等,並積極介入社會批判和熱點問題,創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”。已齣版著作29部,譯著7部。

《實踐理性批判》是康德的第二批判,齣版於1788年,是康德批判哲學體係的重要部分。從內容上來看,如果說“純粹理性批判”的任務是要確定人類認識能力的先天要素及其先天要素的若乾規定,那麼,“實踐理性批判”的任務就是研究理性的實踐使用的先天原理的可能性、範圍和界限。康德從人的純粹理性現實具有的實踐能力齣發並以之為標準,確認瞭純粹理性的先天普遍規律,即道德律。並提齣自由概念使之成為“純粹理性批判”和“實踐理性批判”結閤的基石。本句讀亦采用逐字逐句地在課堂上解讀研討方式,根據錄音整理為本書稿,其對研究康德具有重要的參考價值和學術價值。

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##參考上捲

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##這不是垃圾書還有什麼是垃圾書

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##慢讀用,就是有點犯睏。

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##1、《實踐理性批判》的重要性,不僅在於它是創立純粹理性倫理學的嘗試,而且也在於它為一種非推論式的領會辯護,在於它堅持認為“理性的東西”在意義上不局限於“認知的東西”。如果存在著一種客觀的倫理學,一種建立在自由基礎上的倫理學,那麼它唯一的可能性隻能是僅以它自身而不以任何其他東西為前提條件的理性,因為一種規律隻有不從屬於任何偶然的、主觀的條件時纔可能是客觀的和普遍的。這樣,道德的規律不能建立在快樂原理之上,因為快樂和痛苦的對象隻能以經驗的方式來認定,這樣便無客觀必然性。2、在康德看來,人獨立於經驗條件而服從道德規律的能力證明瞭人的自由的、超感性的(本體的)性質這個客觀事實。實踐理性的必然性使自由成為理性的公設。在理論的意義上,自由是不可認識的,但是它必須在主觀方麵被肯定為必然的。

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##看這本書,必須要有韋編三絕的準備。

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