王魯民，同濟大學建築與城市規劃學院建築曆史博士生導師。

深圳大學建築與城市規劃學院教授，齣版專著4部，發錶論文60餘篇，主持國傢自然科學基金項目3項。

代錶性學術成果，專著有《中國古典建築文化探源》（同濟大學齣版社，1997年）、《中國古代建築思想史綱》（湖北教育齣版社，2002年）、《建構麗江——秩序、形態、方法》（與呂詩佳閤著，生活·讀書·新知三聯書店齣版社，2013年）。

如果有人說，多數人是“右撇子”這件事對中國傳統聚落主導元素的組織和聚落的景觀格局産生過關鍵性的影響，恐怕你會覺得是信口開河。

可事實確實如此！故事當然要從原始社會說起……

在薑寨，“大房子”應該是舉行各種祭祀活動的主場，燔燒是祭祀活動不可缺少的手段——燔燒薪柴是古代祭天之禮，“帝”的本義就是積柴燔燒以祭祀上方的神靈——火塘是中國傳統的祭祀活動中的關鍵性要素。”而這竟與後來西方森佩爾的建築四要素之一——火塘的理論，不謀而閤。

隨著供品尺寸變大，考慮到木結構建築的安全性，也隨著對上帝或者天的祭祀最終成為最高規格的祭祀活動，需要燔燒大尺寸的祭品的祭天活動最終搬齣明堂勢在必然。在明堂之外進行的祭天儀式選擇瞭體量崇隆的壇祭的方式——天壇的祭祀形式源來已久……

“考古發掘錶明，當時殷人的首都並非人口高度聚集、建設地段緊密聯屬的統一建設地段，而是由一係列獨立的族邑和手工作坊區鬆散地拼閤而成京畿地帶。”王都周圍的族邑稀疏區的尺寸竟然與農耕人員在指定時間內返迴聚落相對密集區從而參加防禦有關……

撥開重重時空界限，帶您尋根華夏文明景觀秩序的營造……

本書通過探討東漢以前中國傳統文化核心區聚落主導元素的設置與城池構形規則，明堂、宗廟、社祀等中國傳統聚落主導元素的産生與變遷，都城或京畿地區的人口聚集與防禦組織，不同時段都城空間與軸綫構成的主要特徵等，揭示相應時期國傢的權力結構及權力重心的轉變在聚落設施、空間、形態上的錶達，試圖勾勒相應時期地域乃至國傢景觀秩序的基本特徵，並力圖形成一個相對連續的、立體的聚落景觀變遷史框架。