##譯者雖在本雅明概念通行譯法有齣入，但是翻譯得著實滿足我對本雅明的印象。本書三分建築.七分理論。本雅明也受到庫裏肖夫的電影的影響，Esfir Shub等導演的技術運用和本雅明思路相似。人們對建築觀念的貧瘠不是單單負罪於經濟，找到某個契機把廢墟裸露齣來給大眾，建築自然擁有瞭活力。建築!可以作為對未來的考古!

##多少有點齣人意料的一本導讀。因為作者有意越過瞭本雅明朝嚮過去的神學麵龐，集中於闡釋他對技術與物質的樂觀態度，於是本雅明常常被削弱的激進姿態得以清晰地展現；而在其中蘊含著的與現象學傢截然相反的對物性的關注和見解，也得到淺近平實的解讀。不過，這本書在本雅明生平上有不少硬傷，比如《德意誌悲苦劇的起源》並沒不受待見，反而助他取得瞭教職；阿多諾並沒有不贊成本雅明的論說文風格和研究方法，而是學理上的衝突：前者對技術的看法更為悲觀、對藝術的思考更為辯證。

##“今天的實踐建築師可能會認為本雅明是個過早離世的同時代人”，正如作者在本書最後留下的一句話，本雅明除瞭帶來瞭社會批判的理論視角外，實則是對行動的不斷肯定和願望，正如《拱廊計劃》本身就是行動痕跡的遺留物一樣，我們需要從本雅明“開始”，而不是緬懷。雖然本書對本雅明及其建築影響做瞭充分的梳理和解釋，但我更在意的是，除瞭本雅明所預見的社會現實外，後繼的建築師們是如何在（書寫或建築）形式上繼承本雅明的遺産

##需要太多背景閱讀瞭，沒讀過就很多地方不太懂。大概就是需要熟讀本雅明加各種建築理論

##“今天的實踐建築師可能會認為本雅明是個過早離世的同時代人”，正如作者在本書最後留下的一句話，本雅明除瞭帶來瞭社會批判的理論視角外，實則是對行動的不斷肯定和願望，正如《拱廊計劃》本身就是行動痕跡的遺留物一樣，我們需要從本雅明“開始”，而不是緬懷。雖然本書對本雅明及其建築影響做瞭充分的梳理和解釋，但我更在意的是，除瞭本雅明所預見的社會現實外，後繼的建築師們是如何在（書寫或建築）形式上繼承本雅明的遺産

##用藝術操控政治 再用政治改變生活？

##需要太多背景閱讀瞭，沒讀過就很多地方不太懂。大概就是需要熟讀本雅明加各種建築理論