##没有抽象的善，只有具体的善行。

##我觉得那个接受电话采访的家伙没有错，哦不我不是新纳粹，我只是觉得他没错以及为什么要在电话里面这样逼问一个可怜的无辜人？如果作者认为这就是所谓的正义和新德国人基石的话，我恕难从命。还有那些拥抱左派以及犹太文化的德国年轻人，我也感觉到一些不妙。凡事过激了总是问题很大。

##彼得·西施罗夫斯基的《生而有罪》是一本很有意思的书，因为其作者与其书写的对象均为传统意义上被争议的“边缘人”，却是互为悖论的两个族群。作者身为一位生活在“他者”（纳粹及后裔）之间的犹太移民，对多名曾经深伤过犹太民族的纳粹后人进行了深度访谈，并努力抛开成见，...  

##看了很多和二战有关的文学作品，大都直指受害者，或是施害者的挣扎或残暴，将目光投向施害者的子女，这是第一次看。因父母的缄口不言，这些孩子只能从大众传播和自己的臆想中去猜测父母在战时的所作所为，而新时代的教育又将父母抛向了他们的对立面，于是怀疑与愤恨滋生，却迟迟无人问津。无论是替父忏悔，还是坚持相信，这些孩子并不“生而有罪”，他们也是战争的受害者之一。书不难读，一天就能看完，对这段历史感兴趣可以找来看看。

2017已读034。200页的书，一天就读完。夹在对战时经历回避不谈的上一代与无辜的下一代之间，“愧疚的一代”确认自我的故事令人心绪复杂。通过这些故事，我们可以看到他们或成功或失败的努力。作为有罪者的子女和无罪者的父母，作为施害者的后裔，纳粹的孩子不能像受难的犹太人后代一样，正大光明袒露自己成长中的困惑，他们所受到的反向歧视令他们无法很好地自处。然而历史毕竟推进到新的时间点，他们或大或小的努力不应该被忘记。