##非基础的基础，早期原始艺术和装饰图案起源的技术与材料理论小百科。近东&希腊&阿拉伯三大章，历史之线的重连紧密且清晰。但小部分内容并不客观，起源皆西方么（真的不是

##通过对技术-材质论、自然主义与象征解释的驳斥，李格尔建立起装饰自身的历史。因而，他得以从外部抽身而出，从物质转向心理，进而分析装饰内部的创造与演进，以及不同地域间的形式影响。再现与装饰在西方的天然分野为李格尔规避外部象征性、深入讨论内部自洽性提供了基础，但二者关系也绝非泾渭分明，当他急于苛责前者，便陷入了另一种极端。但李格尔绝非僵化的形式主义者，正是对装饰的深耕，使他得以从更为细腻深入的视角重审装饰所附着的建筑与空间，进而分析观念与感知，这些体察在后期的《罗马晚期的工艺美术》中臻于极致。本书的意义再如何强调都不为过，尤其在当下，当艺术史逐渐面向外部，重读李格尔为我们提供了向内部反思的机会：这正是图像研究不同于文本研究之处。因而，私以为本书并不仅是“装饰历史的基础”，更是“艺术史的基础”。

##罗马晚期前传。反技术-材料主义（达尔文主义的扩散）和模仿-再现主义，认为卷须母题从螺旋线初步自我演化，延续到阿拉伯时期。指认莲花-棕叶-茛苕的演化关系，艺术意志演化的决定论史观。形式自律感，艺术优先性，对工艺美术立科主体性的追求。康德的先验形式论-心理主义表现主义倾向。

##通过对技术-材质论、自然主义与象征解释的驳斥，李格尔建立起装饰自身的历史。因而，他得以从外部抽身而出，从物质转向心理，进而分析装饰内部的创造与演进，以及不同地域间的形式影响。再现与装饰在西方的天然分野为李格尔规避外部象征性、深入讨论内部自洽性提供了基础，但二者关系也绝非泾渭分明，当他急于苛责前者，便陷入了另一种极端。但李格尔绝非僵化的形式主义者，正是对装饰的深耕，使他得以从更为细腻深入的视角重审装饰所附着的建筑与空间，进而分析观念与感知，这些体察在后期的《罗马晚期的工艺美术》中臻于极致。本书的意义再如何强调都不为过，尤其在当下，当艺术史逐渐面向外部，重读李格尔为我们提供了向内部反思的机会：这正是图像研究不同于文本研究之处。因而，私以为本书并不仅是“装饰历史的基础”，更是“艺术史的基础”。

##p247 ........（解放棕叶饰）显然与一种写实倾向有关，这种写实倾向至少从公元前五世纪、甚或更早以来就是希腊植物装饰的一个主导因素。阿拉伯图案装饰里有种明显的相反意愿，是要努力恢复卷须线条的优势：这种纯粹装饰体系的几何成分。总之，我们可以将这一逆向的努力归结为一...  

##美学课读的……几乎读不懂 这本书是里格尔为了反对当时G﹒森柏追随者们的艺术观而写的——他们认为装饰品的形式是来自于生产技术和材料的性质，尤其是编织艺术，而里格尔则认为装饰艺术产生于人类的艺术冲动，而材料是比较次要的原因，至少不是决定性的。 在这一点上，我比较赞同里格尔的观点，人类的装...  

##看了书里的一部分，关于埃及莲花和茛苕装饰的那些。和前几天看的《莲与龙》互相参考着学习下。我对外国纹样这块不如国内的熟悉，想先找点图册按编年和国别看看具体的例子再回头看理论。