##很有趣的一本伊斯蘭視角的中國遊記，對於中印的風俗對比尤其有趣

##從此地再開船，就到一個海，名叫漲海(Canhay)；再往前，就到中國門。這些門都是海麵上浮齣來的山，每一門是兩座山，中間留齣一個空檔，海船就從空檔裏通過去。要是阿拉允許，海船就可以平平安安地通過貢都爾·夫拉特(Cundur-fulat)港，那麼，再有一個月，就可以到中國瞭，其中用以通過各個門的時間是七天。通過各個門之後,海船就在中國河道的淡水中行走，由此走去，就到瞭拋錨地方，地名叫做漢府（Hanfu，即廣州）。全中國各處，都有大小河道供給淡水；各處都有兵隊和整齊的街市。

##蘇萊曼公元851年東遊 哈生916年補注 費郎1922翻譯成法文 劉半農1927年由法文翻譯中文 2016年再版 --------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------  

##這傢夥到的哪個中國？觀察的角度決定觀察的結果，還是他根本沒來過？ 本書另名《蘇萊曼東遊記》，翻譯劉半農及其女，中華書局1937年曾齣版。是一冊記錄多人域外所見口述的“夜談”類作品，“見聞錄”更能概括其性質。 法文版序言解讀到位，很值一讀： ——語言的自然而緊湊足以彌補其質樸無華。這是一種口語，而不是文言。“拙笨”，“並無雄心壯...  

##11/24 廈大圖書館 讀隋唐五代史指閱時看到論文使用瞭這本的史料，就找來看看。整本書還是算蠻有趣的，算是在“魔幻主義”與“史料記錄”的中間點，其實我在想這樣的史料如何應用在研究中，可以一次來寫一個小劄記瞭。 很多光怪陸離的內容，實際上都有事實的支撐，但這並不意味著這本書的真實性以此支撐，很多耳傳與空想純屬建立與對對方文化不瞭解的情況下，這和現在歐美人看中國是一樣的。我比較關心的問題是，為什麼Hanfu是廣州，Humdan是西安，Madu是成都。

##前兩天閑來無事，翻讀瞭《中國印度見聞錄》。該書是五代時期某佚名阿拉伯商人在印度和中國經商時的見聞，我重點看瞭中國部分。 之前，某著名學者曾提倡過很久的研究思路，名曰“從周邊看中國”，似乎很火過一陣子。但我一直認為從周邊也看不到什麼中國的深處，頂多就是一些因為...