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自由主义(第三版)

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李强



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发表于2025-05-13

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具体描述

李强,北京大学政治学专业学士,英国伦敦大学政治学博士。现任北京大学政府管理学院教授,博士生导师。主要研究领域为西方政治哲学,特别是西方自由主义理论以及中国近代政治思想。

无论从国际还是从国内的角度看,自由主义都是当今备受争议的学说,本书从自由主义的概念、历史、复兴以及基本原则四部分,系统梳理了自由主义思想。在此过程中,作者凭借其对西方政治哲学的轻熟驾驭,以自由主义为线,向读者描绘了一张西方思想地图,并从一位中国学者的视角,指出自由主义面临的挑战及其局限。

如果说一张好地图可以让我们知道整体、方向、位置、重要特点和我们起点、终点、中间的路径,并知晓如何去学习、组合、效法哪些人类诸贤的智慧,有了这种选择与组合的方式,才不至于将自己迷失。那么,本书试图梳理西方自由主义的历史演变、理论内涵及其受到的批评的努力,因其高屋建瓴、势如破竹的气度而成为了解自由主义及西方社会思潮最好的一副地图。

如果说西方现代实际上只有一种意识形态,那就是自由主义。与自由主义并列的保守主义,在本质上是要“保守”自由主义的成果,而激进主义则企图以激进的方式实现极端化了的自由主义原则。自由主义不仅构成当代西方学术界争论的焦点,而且在很大程度上也成为我国近年来学术界思考的问题。

从某种意义上说,我国改革与开放的过程是一个对西方近现代制度与实践进行重新认识、评价的过程,也是取西方近现代文明之精华、弃其糟粕的过程。本书是国内第一本系统梳理自由主义的著作,作者李强深厚的学术素养、清晰的逻辑脉络,以及散文般的语言,使本书成为迄今为止介绍自由主义最好的作品。

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##近日重读李强的自由主义一书,深感研究中主义的缺失,只关注问题。这正是问题研究不深、无法深入的表现。举例来说,研究政社关系,习惯性的拿多元主义、法团主义甚至国家主义的理论框架来生搬硬套,有“构建理性”的嫌疑。同时,缺少休谟正义概念中对传统、习惯的敬畏。认识论...  

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##自由的概念史难做,也应该把这种概念史的难做给表达出来。我只见过学一流二流的,从没见过自甘学习四流哲学家(明确地讲,我说的就是伯林)的人:这本书看来是对出身论的一个有力攻击,谁说出身不行就不能在豆瓣拿高分呢?以第三章论卢梭的部分为例,引注何兆武译本,甚至远没有何兆武对原文的理解深刻:自言自语出一个“最大的遗憾”,又创造出一个自以为的整全的“自由”的定义,更伟大地提出了“明显的对比”。难怪作者如此与伯林心有戚戚焉(“最本质的含义就是……伯林所称谓的……”),可见都是一路人。

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##合上本书,看到舍友电脑桌面上的法国香颂,回想起若干年前我们对法国文化的好感,不禁让人反思如今举国民族主义大行其道之势,是我们太不了解特殊主义与普遍主义的表面的及内在的联系,我们甚至仍未把握民族国家这一现代性概念,无论法国与我们出现怎样龌龊的摩擦,我们必须清...  

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