##文起八代之衰，道济天下之溺。

##按：本文曾于2013年11月第二届比较古典学年会上宣读，其后发表于《古典学研究》2016年春季卷。 陈慧，中山大学博雅学院，广州，510275 摘要:韩愈《毛颖传》主要模仿《史记·滑稽列传》，以谐辞与隐语的方式来讽谏时君。其成文且在中州流传的时间，不早于元和元年六月，不晚于元...  

##补录 该书系根据桐城马其昶阅读韩文的笔记手稿整理，其中注文一仍其旧，只是增加了他的笔记，从这个角度来讲，名为“笺校”似更为合适，《说文》：笺，表识书也。所读版本为南宋廖莹中刻世彩堂本，此本已把各家注释所冠人名删去，不得辨其源流，虽则如此，尚在凡例中明言之，且谓是...  

##读韩文长精神。读他的书、杂文和序的几天着实体会到读古人书的快乐，精神的充实光辉。他的文字有一股不可撼动的力量感，发之于议论是沛然勇猛，流之于情感是山河皆倾，择之于文体是敢破敢立。他不是”文以载道“就可以概括的，他身上同时存在着戏谑，而戏谑之文又何尝不是气盛言宜，不平则鸣，雄才自在的体现？越富有，就越自由。他的力量感来自对圣人之道的笃信和个性里的坦诚率直。早年对自己的要求“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”，“惟陈言之务去”，这是何等的魄力！写文章时人“笑之则以为喜，誉之则以为忧”，一旦不再被当世的誉毁所框限，写作就走出了自我的维度，亲近了永恒

##文起八代之衰，道济天下之溺。

##文起八代之衰，道济天下之溺。

##《后廿九日复上宰相书》为《马说》背景 《马说》千里马常有，而伯乐不常有 《龙说》 《题李生壁》也是托物寓意，写自己被贬徐州，羡慕梁孝王刘武招纳宾客，感慨生悲。