##社會人類學。以日本社會為對象，分析決定人與人、人與集團、集團與集團關係的因素。作者定義瞭“資格”和“場所”兩個概念，並認為在日本社會中“場所”比“資格”具有更絕對的影響力，並把之作為分析日本社會結構的一個有力方法。書中討論瞭由“場所”形成的集團、平等思想、同類集團之間的競爭、感情優先的世界的形成、契約精神的缺乏等。作為日本人論的著作，我覺得也很有啓示。但正如作者中根韆枝在結束語中所言，這本書並不在於說明“日本人的特點”，而始終是闡述稱作“單一社會的理論”的著作。書既很好的說明瞭日本人的特點——我以為——所討論的又對其它社會有很好的參考價值。也即是說，與其認為書是在討論“日本人如何如何”，不如認為在給齣一定的同一條件下，哪怕是任何其他國傢的人很有可能也作齣同樣的反應。不過作為基本底綫我似乎沒有必要在此畫蛇添足般再次強調。日文版1967年齣版，早的讓我有點意外。Anyway, i love it!

##主要是他們的集團意識吧 排斥集團外的人。 老師推薦給我們看的，對瞭解日本人的本質上的性格有幫助。 作者在前言自稱自己是一本理論專著，其實裏麵的例子還是挺平民的，而且語法用詞什麼的也都比較通俗。  

##社會人類學。以日本社會為對象，分析決定人與人、人與集團、集團與集團關係的因素。作者定義瞭“資格”和“場所”兩個概念，並認為在日本社會中“場所”比“資格”具有更絕對的影響力，並把之作為分析日本社會結構的一個有力方法。書中討論瞭由“場所”形成的集團、平等思想、同類集團之間的競爭、感情優先的世界的形成、契約精神的缺乏等。作為日本人論的著作，我覺得也很有啓示。但正如作者中根韆枝在結束語中所言，這本書並不在於說明“日本人的特點”，而始終是闡述稱作“單一社會的理論”的著作。書既很好的說明瞭日本人的特點——我以為——所討論的又對其它社會有很好的參考價值。也即是說，與其認為書是在討論“日本人如何如何”，不如認為在給齣一定的同一條件下，哪怕是任何其他國傢的人很有可能也作齣同樣的反應。不過作為基本底綫我似乎沒有必要在此畫蛇添足般再次強調。日文版1967年齣版，早的讓我有點意外。Anyway, i love it!

##這本書在嚮人們說明大象是什麼的時候，既沒有秀大象圖示，也沒有告訴人們大象的生活特徵和習性，而是一刀把大象切開，給人們展示這個切麵。這實在令人惋惜——她甚至有一頭大象，活生生的。

##一個優秀社會學傢的素養都在裏頭瞭，對日常生活的洞察和適度的理論化。日本人重歸屬，由此分前輩後輩，我們他們，真是一種頑固的文化傳統。昨晚失眠，一夜讀完。

##電子書

##紀實、全麵、深刻

##社會學傢剖析社會結構，將復雜的社會現象用一種抽象的結構進行解釋。就像費孝通形容中國社會的差序格局，中根把日本社會比作一種縱嚮的結構。相比於西方社會更重視人的資格（寬泛的社會屬性，如姓氏、職業、地位和身份等），日本人在意的是人所處的場所。中根將種姓製度的印度放在資格一端，將日本社會放在場所一端，其餘國傢處於中間部分。而造成這種差異的根本原因在於日本社會的單一性，以及印度民族的多元化。書中關於集團（公司組織）的結構，以及領導人與集團的關係對於分析國內某類企業具備很有價值的參考意義。 猶豫瞭一下還是決定寫這篇評論。之所以猶豫，是因為此前曾經自覺，如果在日本沒呆足三年，那麼對日本就不要輕言評論，因為很可能除暴露自己的淺薄之外這些評論將一無所是。今天是在日本的第814天，離三年還有一段時間，但猶豫後還是決定寫一寫。之所以決定寫是因為，如果...  

##論文裏有引用一些。