##《狂人日記》的開端序言是文言文，以此映照常人世界，後麵的正文在常人世界看來，是虛幻的，病態的，所以狂人的呼喊在常人看來都無法被接受而變的虛空。常人世界為瞭維護自身秩序認為狂人說的是瘋話。狂人是從常人變為狂人，與其說是兩個世界的對立，不如說是常人世界內部的分裂。狂人不再符閤常人世界的規則，進而變為狂人 《狂人日記》中吃人不僅象徵著仁義道德對人的迫害，更是指實實在在的吃人（如徐锡林被吃等），道齣殘酷的極限與吃人欲望的存在，言說瞭常人世界的吃人欲望的集體無意識，常人可以接受對仁義道德，曆史吃人事實的批評，但不能接受集體無意識的吃人欲望。 魯迅先是懷疑，再是懷疑自己的懷疑。他的第一層希望以辛亥革命為基礎，第二層希望以啓濛改造國民性為基礎，第三層希望以理性為基礎，但之後卻變的虛無，此為第三層絕望。

##有很濃重的存在主義特徵，但比山田敬三深入得多。感嘆是好幾篇文章是薛毅老師24、5歲時寫的，真是纔華橫溢。

##厲害！

##以對話方式，在思考魯迅所揭示的睏境的同時也思考主宰人類的睏境，使理性和超理性情感在矛盾的張力中並舉，互相參照，以此發現彼此不同的功能和意義。薛毅先生解釋無詞的言語是一種沒有能指的所指，是他人話語與自身經驗之間的巨大斷裂和悖逆。內有幾篇與錢理群閤作作品中的部分論述，尚能看到其與錢理群教授往來交流後的影響，如《狂人日記》中真相與瘋話的混同是為瞭解釋常人世界中為何存在有狂人的二元對立，或在《死火》中“燒完”與“凍滅”的解釋。後記中薛毅謙遜道此集自認可的惟有《張承誌論》，無奈其文不適宜作為一種導讀，遂此一篇留待往後。

##厲害！

##對現階段的我來說仍然有非常多啓發的地方，感慨老師那麼年輕就能寫齣這樣的文章，作齣這樣的思考。吾輩還要繼續努力呀！再讀再讀