##大師還原孔孟真麵目以及心理內觀。我們基本活在前人對孔子不同解讀的內嚮文化力量中，並發酵改良。內聖外王，梁大師更注重還原孔子的內聖，歸結於心，歸結於本源。不同於佛教完全取消欲求，解脫生命，相當於取消問題。孔子的方法是不成問題，不去外界“找”，一找，就被決定，擾亂瞭心。孔子根本上所追求的是心境調和平衡。新波浪不是由外界激起，而是內心。樂在心上，不要去找，也由於找，把心本源的情趣壓下去瞭。梁大師在說到宗教時候，非常精彩:宗教無不存在於人的情誌不安上，可以說宗教是站在一個私欲上。中西文化的差異和鴻溝，大緻就在解決私欲的問題上，一個非功利，一個功利。如果苦樂建立在客觀環境上，這文化更偏西方。如果心不刻意往外一動，拋開一個被決定的狀態，這文化，更東方。好書，會讀第二遍。

##๑_๑ 文字有點轉圈圈~

##哲學高度的講演錄。深瞭些。

##梁漱溟先生講孔子的十四個態度，讓我仔細體會。 第一種態度叫做“仁”，“仁”就是一切的對，“仁”就是良知，“仁”就是難與不難的之間，“仁”就是自然，平和，溫和的狀態，“仁”就是要擁有一顆柔嫩的心，“仁”就是一種中庸的狀態。 “仁”就是一種不“找”的狀態...  

##果然是講學，讀起來比較明白易懂。對於人生第三條路的分析也認同，可以說當下就處於這樣一種狀況。但也覺得，古今中外哲人觀點有異，後世卻多被用來解釋他人的觀點，還是得迴到那人原本的地方去。 解決問題、取消問題、根本就不成為問題（或說不管問題）。看起來是三條路，實際呢，梁老先生自己不也走嚮瞭鄉村建設的道路，可謂順仁實踐人生中哲學，也是在解決問題呢，或者說順直覺而為，興趣所在？佛傢取消問題、取消生命，而釋迦牟尼本人又是如何說的呢？也還都是問題。 不過，相對於西方哲學，抽象，讀瞭也隻是一條虛空中的綫，孔孟之道大概因為貼近生活，讀起來有一種厚重的安穩。

##梁先生的書已經看瞭好幾本瞭，也許是比較貼閤自己的心境，總能從梁先生的書中收獲點什麼。 這本書是剛看完，因為看的有點快，有些已經記不太清楚瞭，有些還不是很明白，正在迴過頭來琢磨琢磨。 印象裏有幾個地方給自己觸動很多。 一個是關於功利性的分析。每個人都有個人利益，...  

##梁漱溟先生講孔子的十四個態度，讓我仔細體會。 第一種態度叫做“仁”，“仁”就是一切的對，“仁”就是良知，“仁”就是難與不難的之間，“仁”就是自然，平和，溫和的狀態，“仁”就是要擁有一顆柔嫩的心，“仁”就是一種中庸的狀態。 “仁”就是一種不“找”的狀態...